# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1905_S124
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12⁴4 Geschichte und Bedeutung der Confirmation.

Bekenntniß, wo es die natürliche Ehrbarkeit anerkennt und lobt, so oft das
Wort „etlichermaß“. Sie ist selten, sie ist sehr Stückwerk. Das Bekenntniß
wendet den Leuten gegenüber, die das Lob der Menschenwerke besonders
singen wollten, dieses argumentum ad hominem an: „Es sollten sich
aber die Widersacher auch wohl schämen, daß sie so trefflich hoch von der
Liebe schreiben und predigen und Liebe, Liebe in allen ihren Büchern schreiben
und schreien und gar keine Liebe erzeigen. Denn wie eine schöne Christen⸗
liebe ist das, daß sie durch ihre unerhörte Tyrannei zutrennen und zureißen
die Einigkeit der Kirchen, so sie nichts denn Blutbriefe und tyrannisch Gebot
ausgehen zu lassen dem allerlöblichsten Kaiser gern das Aergest wollten ein⸗
bilden. Sie erwürgen die Priester und viel andere fromme, ehrliche Leute
keiner andern Ursach halben, denn daß sie allein öffentliche, schändliche Miß⸗
bräuche anfechten. Sie wollten gerne, daß alle die todt wären, die wider
ihre gottlose Lehre mit einem Wort mucken. Das alles reimet sich gar übel
zu dem großen Rühmen von Liebe, von caritas. Denn wenn bei den Wider⸗
sachern ein Tröpflein Liebe wäre, so könnt man wohl Frieden und Einigkeit
in der Kirchen machen, wenn sie ihre Menschensatzunge, welche doch nichts
zu christlicher Lehre oder Leben nütze sein, nicht also aus lauter rachgieriger
Bitterkeit und pharisäischem Neid wider die erkannte Wahrheit verföchten,
sonderlich so sie ihre Satzungen selbst nicht recht halten.“ (S. 127, § 115.)

(Fortsetzung folgt.) E. P.

Geschichte und Bedentung der Consirmation.

(Eingesandt von P. Leo Brenner.)

(Schluß.)

Trotzdem M. Chemnitz die Confirmation so dringend empfahl, so wurde
sie im 16. Jahrhundert dennoch noch keine allgemeine Einrichung der luthe⸗
rischen Kirche, und man verfuhr nach Belieben. So hatte sie in manchen
Gemeinden schon vierzig Jahre bestanden, während sie in andern noch nicht
eingeführt war. (Welche Umstände und Veranlassungen, römischer und sec⸗
tirerischer Einflüsse sich geltend machten für Einführung oder Nichteinführung,
darauf näher einzugehen, würde hier zu weit führen. Vgl. „Die ev. Con⸗
firmat.“ v. W. Caspari, S. 57.) Bei den Lutheranern bildeten sich zwei
Richtungen, wie sich auch die Kirchenordnungen in zwei Gruppen theilen
lassen. Wo Brenz und Bugenhagen mittelbar oder unmittelbar betheiligt
sind bei Fertigung derselben, hielt man die Katechisation mit Examenschluß
für zureichend; die aber, welche unter dem Einfluß von Bucer, Melanchthon
und Chemnitz entstanden sind, haben in der Firmung und einem Gemeinde⸗
act eine besondere und abschließende Stelle. (A. a. O., S. 47 f.)