# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1905_S130
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130 Geschichte und Bedeutung der Confirmation.

fangen hat ꝛc. (Geistliche.) Hofft ihr das alle? (Alle.) Ja. (Geistliche.)
Wie lange gedenkt ihr denn, unter dem Beistande Gottes diese eure feierliche
Zusage zu halten? (Alle.) Mit Gottes Hülfe bis an unsern Tod. (Geistliche.)
O dies große, heilige Versprechen muß ich von jedem unter euch noch ganz
besonders hören; darauf reiche mir jeder, vor dem Angesicht des allgegen⸗
wärtigen Gottes, seine Hand, und diese ganze Gemeinde sei Zeuge eurer
heiligen Zusage.“ — Nun folgt die Fürbitte. Aber der Rationalismus
hatte nichts, wofür er beten konnte, und so blieb die Fürbitte eine leere Form.
„Aber wir bitten das Eine nur: gib ihnen ihr täglich Brod, die unentbehr⸗
lichsten Lebensgenüsse. Die gerade ihnen wohlthätigsten Lebensfreuden wirst
du ihnen nicht versagen.“ Ein Liedervers lautet: „Fest stehe dein Entschluß,
Wie Gottes Felsen stehen, Stets willig auf dem Weg Der wahren Tugend
gehen. Auch wo kein Mensch dich sieht, Auch wo kein Mensch dich hört,
Sei Tugend heilig dir, Wie Jesus sie gelehrt.“

Fehlte so der Confirmation der eigentliche Inhalt, so trat sie jetzt äußer⸗
lich desto anspruchsvoller auf. Neben den kläglichen Declamationen bemühte
man sich, diesen Tag auch äußerlich in einer feierlichen und rührenden Weise
darzustellen. Blumenkränze, Laubwerk, Glockenläuten, Wechselgesänge und
anderes Beiwerk durfte nicht fehlen. Man forcirte die Feier, sie sollte eine
höhere Weihe haben, alles durch sich selbst sagen und hervorbringen, man
wollte sie für Eltern, Kinder und Zuhörer so anziehend und erhebend wie
möglich machen. (Vgl. Hüffel, 2. T., 141. A. a. O., 107.) So wurde
der Confirmationsact theatralisch aufgeputzt und sank zu einem thränenreichen
Rührstück herab. Stange läßt die Katechumenen unmittelbar vor dem
eigentlichen Confirmationsact vom Altarplatz zu den in der Nähe sitzenden
Vätern und Müttern hingehen und diese laut um Verzeihung und um ihren
elterlichen Segen bitten, worauf die Eltern einige Worte sprechen und den
Bittenden die Hände auf das Haupt legen. Wenn die Kinder an die früher
eingenommene Stelle zurückgekehrt sind, ruft der Geistliche aus: „Weinend
sehe ich euch wieder vor mir.“ Stephani bereitet (S. 277) die Confir⸗
manden bei der Entlassung aus dem Unterricht auf die bevorstehenden Rüh⸗
rungen vor: „O ihr werdet, ich sage es euch voraus, von eigenen hohen,
noch nie gehabten Gefühlen ergriffen werden; ihr werdet mit Thränen hei⸗
ligster Rührung die Worte des Bundes begleiten. Macht euch immer auf
starke Erschütterungen gefaßt, damit ihr nicht über die Gebühr davon hinge⸗
rissen werdet. Aber ihr habt euch der dabei zu Theil werdenden Rührungen
nicht zu schämen. Sie gereichen jedem Herzen ebenso zur Ehre als zur
Wonne.“ — So konnte sich der Rationalismus in seinem Drange, etwas
Rührendes zu liefern, nicht enthalten, einige geradezu unheimliche poetische
Gaben auf den Altar der Hymnologie niederzulegen, wie einige aus dem
Bückeburger Gesangbuch genommenen Proben beweisen mögen. Lied 168,
V. 1. und 4.: „O feierliche Andachtsstunde! O Tag des Segens für die
Ewigkeit! Du nimmst uns auf zum edlen Bunde Der Tugendfreude in der