# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1905_S162
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162 Ausführungen unsers Bekenntnisses über die justitia eivilis.

gewirkt sei, oder daß er in irgend einer Weise dafür verantwortlich zu halten
sei, wie ja auch das Westminster⸗Bekenntniß so nachdrücklich betont — und
welcher erschaffene Verstand hat das zu fassen oder zu reimen vermocht! —,
so darf man auch aus dieser Thatsache und der besonderen Offenbarung, daß
die Seligkeit Ausführung eines ewigen Rathschlusses Gottes sei, nicht fol⸗
gern, Gott habe also die andern nicht selig machen wollen ꝛc. Mag das noch
so unfaßlich und unbegreiflich sein, darauf kommt es nicht an.

(Fortsetzung folgt.)

Ausführungen unsers Bekenntnisses über die justitia
civilis.

Fortsetzung.)

Es ist ganz ungefährlich, die bürgerliche Ehrbarkeit hoch zu loben, so⸗
lange man sie auf ihrem Gebiet läßt. Unser Bekenntniß lobt sie ja so hoch,
wie man nur kann. Es billigt sogar den Ausspruch des Aristoteles, daß
Morgenstern und Abendstern nicht so herrlich sei wie Tugend und Ehrbar⸗
keit. Dagegen überaus gefährlich und sehr verderblich wird die Sache, so⸗
bald man diese Werke an den verkehrten Ort stellt, das heißt, sie in
den Artikel von der Rechtfertigung mengt, dadurch ganz oder zum Theil selig
werden will. Man darf nie vergessen, daß diese justitia eben nur eine
oivilis ist. Da, in der civitas, inter homines, da soll sie bleiben; und
da ist ihr Lob nicht auszusagen. Oder wie Luther das ausdrückt: sie gehört
in das hemisphaerium inferius und soll sich nicht unterstehen, im hemi⸗
sphaerium superius etwas gelten zu wollen. In den Artikel von der
Rechtfertigung gehört eben gar kein Werk und keine Gerechtigkeit als das
Werk und die Gerechtigkeit dessen, von dem der Prophet sagt: „Dies wird
sein Name sein, daß man ihn nennen wird: HErr, der unsere Gerechtig⸗
keit ist“, Jer. 23, 6., und der uns von Gott gemacht ist zur Gerechtigkeit
und zur Erlösung, 1 Cor. 1, 30., den Gott hingestellt hat als Gnadenstuhl
durch den Glauben in seinem Blut, Röm. 3, 25. — die Gerechtigkeit IEsu
Christi.

Das ist nun aber gerade das Leiden: der Mensch stellt seine bürgerliche
Gerechtigkeit, auch wenn er gar keine hat, so gern an den verkehrten Ort, will
damit in das hemisphaerium superius hinein, will damit vor Gott ver⸗
dienen und etwas gelten, will dadurch selig werden. Das ist dem Menschen
natürlich, daß er das thut, so natürlich, daß alle philosophischen Systeme
und alle falschen Religionen und auch alles gefälschte Christenthum das als
ausgemacht richtig ansehen. Darüber klagt das Bekenntniß: „Also setzt alle⸗
zeit die Vernunft die guten Werke zu hoch und an einen unrechten Ort.“