# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1905_S174
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

17⁴4 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

interest and hearty cooperation of every true Lutheran in America. It is
high time that the Church of the Augsburg Confession, the Mother Church
of theé Reformation, having à membership of more than sixty millions all
over the world, should once be worthily represented before the eyes of our
American world, in the meéeting of such an International Conference. The
bonds of our common faith in the pure Word and Sacraments will be
strengthened.' Die „Allgemeine Evangelisch-Lutherische Conferenz“ ist ein unio⸗
nistischer Körper, der nicht bloß Leugner der lutherischen Inspirationslehre und
anderer Schriftlehren in sich birgt, sondern auch liberale Geister zu Worte kommen
läßt, wie z. B. Klaveneß in Lund. Treue Lutheraner können sich darum auch mit
derselben nicht identificiren. F. B.

Der „Butlerismus“. Die ohiosche „Kirchenzeitung“ schreibt vom 25. März:
„D. Butler ist Pastor der Memorial⸗Kirche in Washington, D. C. Kürzlich wurde
diese Kirche wiedereingeweiht, wobei der crasseste Unionismus zu Tage trat, denn
der D. gehört zu den Laxesten in der laxen Generalsynode. Aus Anlaß dieser Ein⸗
weihung schreibt der D. in dem von ihm redigirten Lutheran Evangelist einen
offenen Brief, worin er seine eigenthümliche Ansicht, die wir hier kurzweg „Butleris⸗
mus“ nennen, vorträgt und anpreist. Ihm ist das Ideal lutherischen Wesens, so
unlutherisch als möglich zu sein, nämlich die Gemeinschaft und den beständigen
brüderlichen Verkehr mit den Sectenkirchen seiner Umgebung zu suchen — nicht die
Gemeinschaft und den brüderlichen Verkehr mit Lutheranern. Von dieser Secten⸗
gemeinschaft, meint Butler, hänge der Erfolg eines lutherischen Pastors und einer
lutherischen Gemeinde ab: pflegt man solche Gemeinschaft recht stark, so gedeiht das
lutherische Werk, thut man das nicht, hält man an lutherischer Lehre, Praxis und
Sitten fest, so bleibt das Lutherthum weit hinten zurück. Gott bewahre uns vor
diesem „Butlerismus“!“ — Wenn aber die Ohioer mit den Jowaern und die Jowaer
mit den Conciliten und diese mit den Generalsynodisten kirchliche Gemeinschaft
pflegen, so sind thatsächlich auch die Ohioer verwickelt in eben den „Butlerismus“,
welchen die „Kirchenzeitung“ verabscheut. F. B.

Ein falscher Schluß. MNe Lutheran World schreibt:It cannot be too fre-
quently repeated that the Bible is not a manual of astronomy or geology but
the record upon which our religious faith is based. It is not its design either
to answer scientific inquiries, to spare us the trouble of making scientifle
research, or even to facilitate scientifle investigation, but to satisfy the re-
ligious intérést. It is not its office to teach the science of astronomy, the
science of geology, or any other science, but to indicate the way of salva-
tion. We read in our Bibles about how to escape the dread consequences
of sin. No man has ever told us any such thing in any scientifie treatise on
real facts and of rarest value.“' — Der eigentliche Zweck der Bibel ist es freilich
nicht, Wissenschaft zu lehren. Aber es ist ein falscher Schluß, wenn die World
daraus folgert: In den Aussagen über wissenschaftliche Fragen ist die Bibel nicht
frei von Irrthümern. Dagegen ist es ein bündiger Schluß, wenn man umgekehrt
folgert: „Enthält die Schrift Irrthümer in ihren Aussagen über Astronomie und
Geologie, so ist sie auch nicht absolut zuverlässig in ihren übrigen Aussagen.“ Wer
die völlige Irrthumslosigkeit der Schrift fahren läßt, der hat auch für seinen reli⸗
giösen Glauben keinen festen Boden mehr. Einen festen Grund des Glaubens hat
nur der, welcher festhält an der klaren Schriftlehre von der wörtlichen Inspiration
und völligen Irrthumslosigkeit der ganzen heiligen Schrift. Wer diese Lehre
fahren läßt, der ist keinen Augenblick mehr sicher vor dem Unglauben, auch nicht vor
dem groben Unglauben eines Harnack und Delitzsch und Weinel. F. B.