# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1905_S190
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

190⁰ Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Arbeit ein. Keiner hilft dem andern die Verantwortung tragen. Aber darum habe
nun auch jeder die volle Freiheit, ungescheut das zu sagen, was ihn sein wissenschaft⸗
liches Gewissen als das Sicherste gelehrt hat. Der Anarchismus sollte keine größere
Freiheit gewähren können! Das Bestreben, sich möglichst einer gemeinsamen Form
der Lehre zu nähern, mag auf dem kirchlich⸗-orthodoxen Flügel der Fachleute herrschen:
bei uns herrsche, wie sich's gehört, offener Aufruhr gegen jede „Schule“ und Em⸗
pörung gegen alle Versuche, Parteiung vom politischen Gebiete auf das wissenschaft⸗
liche hinüberzuspielen. Aber die wissenschaftliche Welt ist all diesem Anarchismus
zum Trotz keine Anarchie, sondern ein Staat: die Gelehrtenrepublik. Und fünf
Grundgesetze hat dieser Staat: das Gesetz der moralischen Voraussetzungslosigkeit
aller Wissenschaft im eben erläuterten Sinne; das Gesetz der Unverbrüchlichkeit der
wissenschaftlichen Methode, die alle Weltgebiete nach ihrer Besonderheit ordnet unter
den gemeinsamen Regeln der Vernunft; das Gesetz des Respects vor der nackten
Wirklichkeit, ohne den alle Wissenschaft, die Theologie zumal, eitel Wind und Dunst
ist; das Gesetz der Ehrfurcht vor dem letzten Geheimniß, das allenthalben der Neu⸗
gier des Wissens auf die höchsten Fragen die Antwort verweigert, oder das Gesetz
der Demuth der Vernunft vor der Unergründlichkeit alles Lebens, ohne welche
Demuth die Wissenschaft ein fades Geschwätz ist; das Gesetz der Aufrichtigkeit, die
jede wissenschaftliche Ueberzeugung auf den deutlichsten, den deutschesten Ausdruck zu
bringen sich treulich bemüht.“ — In Wahrheit stellt die religionswissenschaftliche
Theologie an die Stelle der obigen Grundgesetze den Satz: Wunder gibt es nicht
und kann es nicht geben, und die richtige Methode des Forschens muß sich an diese
subjective Meinung halten allen objectiven Thatsachen zum Trotz, und aus Rück⸗
sichten der Klugheit muß sich der liberale Forscher so viel als möglich der orthodoxen
Terminologie bedienen. ͤ F. B.

Wo ist Katharina von Bora geboren? Diese Frage war bisher eine offene, und
eine Menge von Ortschaften, in denen um 1500 ein von Bora lebte, wollten der Ge⸗
burtsort von Luthers Käthe sein. Jetzt scheint die Frage gelöst zu sein. Nach der „Leipz.
Zeitg.“ hat Stadtbibliothekar Dr. Ernst Kroker kürzlich im „Verein für die Geschichte
Leipzigs“ auf Grund sehr eingehender Forschungen in einer zwingenden Beweis⸗
führung nachgewiesen, daß das drei Meilen südlich von Leipzig, zur Parochie Mede⸗
witzsch, Ephorie Borna, gehörige Lippersdorf der Geburtsort der Katharina von
Bora ist. Aus dem von Melanchthon und Paulus Eberus verfaßten Funeral⸗
programme, worin den damals vor der Pest nach Torgau geflohenen Wittenbergern
der am 21. December 1552 erfolgte Tod Käthe Luthers angezeigt wurde, erfahren
wir, daß sie aus einem edlen Geschlecht ritterlichen Standes in Meißen stammte.
Damit scheidet Chursachsen und Thüringen aus dem weiteren Wettbewerb aus. Ein
kurz vor seinem Tode aus Eisleben von Luther an Käthe gerichteter Brief spricht
weiter von den Leipzigern als ihren Landsleuten. Das verweist uns darauf, ihren
Geburtsort in der Nähe von Leipzig zu suchen. Da es nun um die Wende des
15. und 16. Jahrhunderts in Meißen nur noch an zwei Orten Angehörige des Ge⸗
schlechts von Bora gegeben, in dem oben genannten Lippersdorf und in Hirschfeld bei
Nossen, so schien ersteres, als nahe bei Leipzig gelegen, der Geburtsort zu sein. Das
hat denn auch Dr. Kroker, der seine Beweisführung sicher veröffentlichen wird, nach⸗
gewiesen. Nach seinen Forschungen ist Katharina von Bora am 29. Januar 1499
(das Datum war schon bekannt) in Lippersdorf geboren, nach dem Tode ihrer Mutter
1505 bis 1509 in die Benedictinerinnenschule zu Brehna bei Bitterfeld gekommen und
dann ins Kloster Nimbschen, wo sie bis 1523 blieb.

Der Katholik Fürst Hohenlohe urtheilt über den Jesuitismus also: „Wenn
ich bisher noch von der sogenannten ultramontanen Partei gut dachte, wenn ich sie