# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1905_S195
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welche nicht selig werden? 195

Schrift berücksichtigen. Es liegt auf der Hand, daß diese Erörterung nicht
nur die theologische Terminologie betrifft, sondern das Herz des christlichen
Glaubens, diese Cardinalfrage berührt, ob ein Christ seiner Wahl und seiner
Seligkeit unfehlbar gewiß sein kann und soll.

Frank, den man als den eigentlichen Erfinder jener „zwiefachen Gattung
von Auserwählten“ bezeichnen kann, begründet sein Fündlein in folgender
Weise: „Darum läßt dann das Bekenntniß die Verordnung Gottes zur
Seligkeit, die es insofern zugleich als particulare bestimmt, nicht bloß auf
die finaliter credentes, sondern auf die „Kinder Gottes“ schlechthin sich be⸗
ziehen, und characterisirt die Auserwählten als die, welche das Evangelium
hören, glauben an Christum, beten und danken, werden geheiligt in der Liebe,
haben Hoffnung, Geduld und Trost im Kreuz; und ob dies gleich sehr
schwach in ihnen ist, haben sie doch Hunger und Durst nach der Gerechtig⸗
keit.“ Das ist das erste Argument: Die Auserwählten werden von dem Be⸗
kenntniß als „die Kinder Gottes“ schlechthin bezeichnet und beschrieben. Zum
Andern beruft sich Frank auf solche Bedingungssätze, in denen es heißt, daß
Gott das angefangene gute Werk erhalten und vollführen will, „wo wir uns
nicht selbst von ihm abkehren, sondern das angefangene Wesen bis ans Ende
fest behalten, dazu er denn seine Gnade verheißen hat“. Und zum Dritten
auf die an die Auserwählten gerichteten Ermahnungen und Aufforderungen:
„Das Bekenntniß fordert gemäß dem Worte Petri (2 Petr. 1, 10.) die Gläu⸗
bigen auf, nicht müßig zu sein, noch viel weniger dem Treiben des Geistes
Gottes sich zu widersetzen, sondern „allen Fleiß zu thun, daß sie ihren Beruf
und Erwählung fest machen, damit sie desto weniger daran zweifeln, je mehr
sie des Geistes Kraft und Stärke in ihnen selbst befinden.“ Der Schrift⸗
beweis, den Frank für seine Auffassung des Bekenntnisses beibringt, ist fol⸗
gender: „Das eine Mal ist es die Welt schlechthin, welcher die Christen kraft
der wirksamen Berufung Gottes entnommen sind, das andere Mal ist es die
Gesammtheit der Berufenen, von denen sich die mehr sind als bloß dieses,
als Erwählte unterscheiden, Letzteres Matth. 20, 16. 22, 14., Ersteres
1 Petr. 1, 1. Eph. 1, 4. Jac. 2, 5. 1 Cor. 1, 27. 28. Kraft dieses dop⸗
pelten Gegensatzes ergibt sich nothwendig eine zwiefache Gattung von Aus⸗
erwählten, deren einer die Aufforderung gilt, fest zu machen ihre Berufung
und Erwählung (2 Petr. 1, 10.), wie denn Paulus an die so Erwählten
(Eph. 1, 4.) Ermahnungen richtet (Eph. 4—6), welche die Möglichkeit des
Abfalls voraussetzen, deren anderer aber der Character der Perseveranz eig⸗
net, so daß sie auch in der äußersten Bedrängniß der letzten Tage nicht zu
Falle kommen (Matth. 24, 22. 24.). Particular ist die Erwählung in bei⸗
den Fällen, wie ja von vornherein der Begriff der Auswahl solche Particu⸗
larität involvirt; und von Gott aus als unabänderlich gesetzt ist sie in keinem
Falle“ ꝛc.

Zunächst etliche Bemerkungen über das zweite und dritte Argument.
Frank calculirt also: Das Bekenntniß, wie die Schrift richtet an Auserwählte