# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1905_S197
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welche nicht selig werden? 197

Kinder Gottes“ schlechthin beziehen läßt“. „Die Kinder Gottes“ schlechthin
sind also nach seinem Dafürhalten nicht nur die finaliter credentes, sondern
Alle, die gegenwärtig glauben, auch die, welche später wieder vom Glauben
abfallen, und zwar finaliter abfallen. Diese allgemeinere Gattung von Aus⸗
erwählten, welche auch die Zeitgläubigen in sich begreift, sieht er auch in den⸗
jenigen Schriftstellen, die da bezeugen, daß die Auserwählten aus der Welt
erwählt sind. Er schließt so: Alle Gläubigen sind durch den Glauben der
Welt entnommen. Also auch die früher oder später wieder vom Glauben ab⸗
treten. Eben dieser „Beweis“ für den weitern Umfang des Begriffs „Aus⸗
erwählten“ spielt auch in den oben erwähnten Artikeln des Ohioer, wie des
Jowaer Blattes die Hauptrolle. In ersterem heißt es, S. 201: „Damit
haben wir jedenfalls klar bewiesen, daß nach der Concordienformel und so⸗
mit auch nach dem 1. Lehrtropus alle „Gläubigen‘ und „Bekehrten“, alle
„Kinder Gottes“ als solche, und zwar ohne allen Abzug, auch Auserwählte
sind und nicht etwa „bloß nach der Liebe dafür gehalten werden sollen'.“ In
letzterem lesen wir, S. 25: „3. Die ewige Wahl Gottes geht allein über
die Kinder Gottes, die vor Grundlegung der Welt zum ewigen Leben er⸗
wählt und verordnet sind (704, 1. 5. 24), — geht allein über die frommen,
wohlgefälligen Kinder Gottes (554, 5). — Davon, daß sie nur über die⸗
jenigen Gotteskinder gehe, welche selig werden, steht kein Wort in der Con⸗
cordienformel. Wer aber sind die Kinder Gottes nach dem Bekenntniß?
Alle Gläubigen.“ Hiernach sind also die Auserwählten alle Gläubigen, ein⸗
schließlich derer, die nicht selig werden, einschließlich der Zeitgläubigen. Das
sind die zwei Fundamentalsätze, mit denen Frank und gleichgesinnte deutsche
Theologen, wie auch unsere hiesigen Gegner operiren: 1. Die Auserwählten
sind nach der Concordienformel, wie auch nach der Schrift, die Kinder Gottes
schlechthin, alle Gläubigen. 2. Ergo sind auch die Zeitgläubigen, so lange
sie im Glauben stehen, Auserwählte. Diese Beweisführung wiederholt sich
bei ihnen in allen möglichen Variationen. Wir wollen jetzt diese beiden
Sätze näher ins Auge fassen.

Was ist zunächst von der ersteren Behauptung zu halten, daß das Be⸗
kenntniß, wie die Schrift die Auserwählten als die Kinder Gottes bezeichnet
und beschreibt, und daß alle Gläubigen Auserwählte sind? Nun, diese Be⸗
hauptung ist ganz richtig. Die Concordienformel stellt im 11. Artikel an die
Spitze ihrer Erörterung über die ewige Vorsehung und Wahl Gottes den
Satz: „Die Prädestination oder ewige Wahl Gottes gehet allein über die
frommen, wohlgefälligen Kinder Gottes.“ Müller. Symb. B. 554, 5.
Und in der Solida Declaratio wechseln dann die Ausdrücke „Auserwählte“
und „Kinder Gottes“ mit einander ab. Und der eine wird für den andern
substituirt. So z. B. 711, 31: „Also gibt der Geist Gottes den Auserwähl⸗
ten Zeugniß, daß sie Kinder Gottes sind“ ꝛc. Unmittelbar vorher heißt es,
710, 30: „Daher werden die Auserwählten also beschrieben Joh. 10: Meine
Schafe hören meine Stimme ... die hören das Evangelium, glauben an