# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1905_S200
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

200 Gibt es nach Schrift und Bekenntniß Auserwählte,

sie sich wiederum bekehren, so wird ihrer vorigen Abwege nicht mehr gedacht.
Wenn es in der Schrift heißt: „Jeder, der da glaubt, as veντοον, der
wird selig werden“, so ist offenbar mit dem uas επαẽ-εοσαν das bleibende
Verhältniß und Verhalten zu Christo gemeint, in dem sich der Mensch gerade
auch dann noch befindet, wenn das letzte Urtheil gefällt, über Seligkeit oder
Verdammniß entschieden wird. Wenn wir bekennen, daß Gott am jüngsten
Tage mich und alle Todten auferwecken wird und mir sammt allen Gläu⸗
bigen in Christo ein ewiges Leben geben wird, so denken wir an alle die,
welche im Glauben leben und als Gläubige auch in den Tod gehen. Ja,
die Gläubigen schlechthin sind nach Schrift und Bekenntniß die finaliter
credentés. Dieser Sprachgebrauch liegt nicht nur in den Schriftaussagen
oben bezeichneter Art vor, in denen den Gläubigen kurz und direct das ewige
Leben zugesprochen wird, sondern geht durch die ganze Schrift. Wo die
Schrift die gläubigen Christen beschreibt, kennzeichnet sie dieselben als Solche,
die im Glauben leben und sterben. Im Eingang des 1. Petribriefes schließt
sich der Apostel mit allen gläubigen Christen zusammen, wenn er schreibt:
„Gelobt sei Gott und der Vater unsers HErrn IEsu Christi, der uns nach
seiner großen Barmherzigkeit wiedergeboren hat zu einer lebendigen Hoff⸗
nung“, und characterisirt dann die Wiedergebornen, die Gläubigen als
Solche, die auch aus Gottes Macht im Glauben erhalten werden, deren
Glaube durch das Feuer der Trübsal erprobt und bewährt wird, und die
schließlich das Ende des Glaubens davonbringen, der Seelen Seligkeit. Die
gläubigen Christen sind nach Röm. 8, 15. 16. Kinder Gottes, die da „Abba,
lieber Vater!“ rufen, denen der Geist Gottes Zeugniß gibt, daß sie Gottes
Kinder sind. Ja „Ihr seid alle Gottes Kinder durch den Glauben an Chri⸗
stum IEsum“. Gal. 3, 26. Aber von eben diesen Gotteskindern, von allen
Gotteskindern gilt auch: „Sind wir denn Kinder, so sind wir auch Erben“,
Röm. 8, 17.; „nach der Verheißung Erben“. Gal. 3, 29. Die Kinder
Gottes schlechthin sind nach der Schrift alle diejenigen, welche jetzt im Kindes⸗
verhältniß zu Gott stehen und dereinst das Kindeserbe erlangen. In dem⸗
selben Sinn wie das concretum „Gläubige“ wird dann auch das abstrac-
tum „Glaube“ gebraucht. Wo die Schrift den Glauben preist, wo sie
bezeugt, daß wir durch den Glauben gerecht und selig werden, da faßt sie
den Glauben, wie die Gerechtigkeit des Glaubens als ein continuum, das
so lange anhält, bis der Glaube ins Schauen übergeht, auf die Gerechtigkeit
die Seligkeit folgt. Dieser Sprachgebrauch ist auch in die Kirchensprache
Übergegangen. Der oben citirte Passus der Concordienformel, in dem gesagt
wird, daß Gott „eines jeden Christen Bekehrung, Gerechtigkeit und Seligkeit
schon in seinem ewigen Rath bedacht hat“, definirt den Christen als einen
Menschen, der bekehrt ist, vor Gott gerecht ist und selig wird. Wir bekennen
im dritten Artikel des christlichen Glaubens die Kirche als die Gemeinde der
Heiligen oder Gläubigen. Das heißt aber nach Luthers Erklärung: die
ganze Christenheit auf Erden, welche der Heilige Geist beruft, sammelt, er⸗