# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1905_S222
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22² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

dem Tode?“ — Leider befinden sich aber auch in dieser Apologetik allerlei Zugeständ⸗
nisse an den Unglauben. So meint z. B. der Verfasser zugeben zu können, daß kleine
Ungenauigkeiten und Irrthümer auch in der Bibel möglich seien, und im Schöpfungs⸗
bericht faßt er die Tage als Perioden. F. B.

Ludwig Otto Ehlers' Jugend⸗ und Lehr⸗Jahre. Von P. J. J.
G. Ehlers. Hermannsburg. Commissionsverlag von Heinr. Feesche,
Hannover. 1904. Preis: 75 Pf.

Dieses Büchlein beschreibt auf 110 Seiten das Leben L. O. Ehlers“ bis zum
Jahre 1828 und gibt einen guten Einblick in diese Zeit des ebenso tyrannischen als
oden Rationalismus. Mit großem Geschick sind dabei vom Verfasser die Briefe
Ehlers', Tholucks, Lührs und anderer verwerthet. Der vorliegenden „Jugend⸗ und
Lehrzeit“ soll bald die „Wanderzeit“ Ehlers' folgen. Ehlers schloß sich später der
Breslau⸗Synode an, wo er als Superintendent und Kirchenrath am 3. August
187⁷ starb. F. B.

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

I. Ameriea.

Die allgemeine Rechtfertigung oder Sündenvergebung hat die „Lutherische
Kirchenzeitung“ von Columbus in jüngster Zeit wiederholt geleugnet. Vor etlichen
Monaten verwarf sie z. B. den Satz als falsch: „Gott nimmt den Gottlosen an.“

Nach Ohio nimmt Gott den Menschen nicht eher an, bis er sich recht verhält, 1. e.,

—

etwas Gutes thut oder doch etwas Böses unterläßt. Ohio hat das sola gratia in
der Bekehrung gestrichen und kann dasselbe nun auch in der Rechtfertigung nicht
mehr gebrauchen. Nach Ohio bekehrt Gott den Menschen und macht ihn selig unter
der Bedingung, daß er sich recht verhält gegen die Gnade, oder daß er das muth⸗
willige Widerstreben unterläßt. Consequenter Weise kann darum auch Ohio nur
lehren, daß Gott dem Menschen die Sünde vergibt unter der Bedingung, daß er sich
recht verhält gegen die Gnade, und daß die göttliche Vergebung und Rechtfertigung
nicht eher vorhanden ist, bis diese Bedingung von Seiten des Menschen erfüllt ist.
Einem consequenten Ohioer ist die Rechtfertigung oder Vergebung der Sünden längst
kein solch einseitig Ding mehr, da Gott allein aus Gnaden um Christi willen dem
Gottlosen die wirklich vorhandene Vergebung und Absolution anbietet und im
Evangelium vorhält, damit er sich dieselbe durch den Glauben aneigne, wie Missouri
lehrt. Ihm ist die Rechtfertigung ein Handel, ein Contract, in welchem auch der
Mensch eine Rolle spielt und eine Bedingung zu leisten hat. Und ehe der Mensch
diese Bedingung erfüllt hat, öffnet sich auch Gottes Mund nicht zur Absolution oder
Rechtfertigung. Nach Missouri ruft Gott im Evangelium der ganzen Sünderwelt,
ehe sie glaubt, zu: Ich bin durch Christum völlig versöhnt und habe euch allen von
Herzen vergeben und vergebe jetzt euch allen alle Sünden — so glaubt doch und greift
zu und laßt euch die Vergebung nicht umsonst anbieten. Nach ohioscher Lehre aber
müßte Gott sagen: Hört, ihr Menschenkinder, ich bin willens, euch die Sünde zu ver⸗
geben unter der Bedingung, daß ihr euch recht verhaltet gegen die Gnade und
wenigstens euer muthwilliges Widerstreben laßt. Eine wirklich objectiv vorhandene
Absolution der ganzen Sünderwelt, die der Einzelne nur zu ergreifen hat, gibt es
nach der ohioschen „Kirchenzeitung“ nicht. Nach Ohio nimmt der Glaube nicht etwa
die Vergebung, welche schon vorhanden ist, sondern er ist die Bedingung, welche die
Vergebung der Sünden oder die Rechtfertigung erst zu Stande kommen läßt. Wir
wundern uns darum auch gar nicht, wenn die ohiosche „Kirchenzeitung“ nichts wissen