# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1905_S230
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

230⁰ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Die Rothwendigkeit der Wiedergeburt leugnet die Sunda ShH⁰οο⁵ mes. Sie
schreibt: Viele gutmeinende Personen hätten sich gequält mit der nutzlosen Frage,
ob sie wiedergeboren seien oder nicht. . . . Weder Jesus noch irgend einer seiner
Jünger aber habe gewöhnlichen Zuhörern die Wiedergeburt eingeschärft. Auch die
Unterredung mit Nicodemus dürfe nicht allgemein verstanden werden ꝛc. — Die
Times übersieht, daß IEsus gerade Joh. 3 allgemein redet. Er spricht nicht: „Es sei
denn, daß du“, sondern: „daß jemand von neuem geboren werde.“ F. B.

Eine Spiritualistin wurde in Nem Hork bloßgestellt von Calvert Berwick.
Während einer gutbesuchten Seance wurde das 300 Pfund wiegende weibliche Me⸗
dium aus einem Cabinet heraus in die Mitte der Versammlung gezerrt. Das Frauen⸗
zimmer geberdete sich wie eine Rasende. Stühle wurden zerbrochen und Scheiben
zerschmettert, ehe das Medium überwältigt werden konnte. Als man das Gas an⸗
zündete, sah man das schwer nach Athem ringende Weib in Gaze gekleidet, welche
mit einer wie Phosphor leuchtenden Farbe bestrichen war. Berwick hatte so fest
zugegriffen, daß er große Fetzen des „Geistergewandes“ in den Händen behielt. Er
erzählte, daß seine Mutter von dem Medium schändlich betrogen und um viele tausend
Dollars gebracht worden sei. Die Kopfbekleidung des Mediums, welche aus einem
mit Gaze umwickelten, randlosen alten Filzhut hergestellt war, ist ebenfalls als Be⸗
weismaterial in den Händen Berwicks geblieben. Die Gesichtsmaske war aus einem
seidenen Lappen hergestellt.

An dem „religiösen Parlament“ auf der Ausstellung in Portland, Oreg., wer⸗
den sich betheiligen Muhammedaner, Buddhisten, Confucionisten, der Unitarier Eve⸗
rett Hale, Rabbi Hirsch, Felix Adler von der Ethischen Cultur⸗Gesellschaft, Erzbischof
Ireland, die methodistischen Bischöfe MeCabe, Fowler und Hamilton und Vertreter
etlicher anderer Gemeinschaften. Ohne Zweifel werden sämmtliche Redner finden,
daß sie alle vollkommen übereinstimmen in der Lehre, daß der Mensch gerecht und
selig wird durch seinen eigenen guten Charakter oder durch seine guten Werke. Diese
Lehre aber bezeichnet das innerste Wesen des Heidenthums. Zwar werden in Port⸗
land, wie in Chicago und St. Louis, viele „Christen“ Reden halten, aber das
Christenthum wird nicht zu Worte kommen. F. B.

Bildung einer katholisch⸗politischen Partei — dahin geht das Streben der Papi⸗
sten in America. Das „Katholische Wochenblatt“ von Chicago schreibt: „Warum
sind wir Katholiken in den Vereinigten Staaten, obgleich wir die bedeutendste Deno⸗
mination und im Glauben ganz einig sind, dennoch im öffentlichen Leben so bedeu⸗
tungslos? Einfach aus dem Grunde, weil uns die Organisation fehlt; weil die
Katholiken der verschiedenen Sprachen und Nationalitäten nicht organisirt sind, um
ihre bürgerlichen und religiösen Rechte zu vertheidigen. Die katholische Organisation
in Pfarreien und Diöcesen reicht nicht hin, um uns Einfluß im öffentlichen Leben zu
verschaffen. Dazu ist eine politische Organisation oder Vereinigung aller Nationa⸗
litäten erforderlich, die an der Wahlurne ein Gewicht in die Wagschale werfen kann.“
Das Streben nach weltlicher Macht und entsprechender Bedrückung und Vergewal⸗
tigung aller Andersgläubigen liegt im Wesen der römischen Kirche. Darin sind alle
echten Papisten einig, daß es die Aufgabe der Hierarchie sei, auch den Staat zu be⸗
herrschen. Die Lehre von der grundsätzlichen Trennung von Staat und Kirche ver⸗
werfen alle guten Papisten als protestantische Ketzerei. Uneinig sind sie sich nur dar⸗
über, ob jetzt schon der günstige Zeitpunkt gekommen sei, als zaistisch⸗ politische
Partei öffentlich hervorzutreten. F. B.

Religionsunterricht in den Staatsschulen. In Washington, D. C., agitiren
die Sectenkirchen und die Lutheraner von der Generalsynode eifrig für Einführung
des Religionsunterrichts in die öffentlichen Schulen. Zu den entschiedenen Gegnern