# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1905_S233
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 233

Religionsfreiheit in Sachsen. Es wird uns oft vorgeworfen, wir beschwerten
uns ohne Grund darüber, daß in Sachsen Religionsfreiheit nicht bestände. Wie
wohl begründet aber unsere Beschwerde ist, zeigt folgende Vergleichung. Kürzlich
sind in der Kreishauptmannschaft Zwickau zwei neue israelitische Gemeinden, eine in
Zwickau, die andere in Plauen, entstanden und von der Regierung anerkannt worden.
Denselben wurden sofort alle Juden in den nächsten amtshauptmannschaftlichen Be⸗
zirken zugewiesen. Als unsere St. Johannis⸗Gemeinde vor etlichen Jahren bean⸗
tragte, daß ihr Bezirk auf ungefähr denselben Umkreis erstreckt werden möchte, wurde
dies abgeschlagen, und die Bildung einer Gemeinde in Hartenstein und Umgegend
wurde verweigert, weil nicht genug wirthschaftlich selbständige Glieder vorhanden
seien. Freilich bei den Juden wird dieser Mangel wohl nicht in Frage kommen.
Aber Religionsfreiheit ist es nicht, wenn Israeliten es leichter haben, sich zu Gemein⸗
den zusammenzuschließen, als Lutheraner. (D. E.⸗L. F.)

Der Wortlaut des preußischen Ordinationsgelübdes lautet: „Ihr werdet be⸗
rufen, die Gemeinde Jesu Christi, die er durch sein eigenes Blut erworben hat, mit
dem reinen Worte Gottes zu weiden, die heiligen Sacramente nach der Einsetzung
Jesu Christi zu spenden. . . . Dabei sollt ihr ernstlich beachten, daß es dem evangeli⸗
schen Prediger nicht zusteht, eine andere Lehre zu verkündigen und auszubreiten, als
die, die gegründet ist in Gottes lauterem und klarem Wort, verfaßt in der heiligen
Schrift Alten und Neuen Testaments, unserer alleinigen Glaubensnorm, und bezeugt
in den dreischristlichen Hauptsymbolen, dem apostolischen, nicänischen und athana⸗

sianischen, und in den Bekenntnißschriften unserer Kirche (hier werden, wie herkömm⸗
lich, die symbolischen Schriften genannt).“ Die „A. E. L. K.“ bemerkt hierzu: „In
Pommern und im ganzen Osten werden genannt die Augsburgische Confession,
Luthers beide Katechismen, Apologie und Schmalkaldische Artikel, bei Reformirten,
soviel ich erfahren konnte, nur der Heidelberger Katechismus.“ — Der „Fall Fischer“
und viele andere zeigen aber, daß auch in den Augen des preußischen Oberkirchen⸗
raths dies Gelübde ein todter Buchstabe ist. F. B.

Die Zahl der an sämmtlichen deutschen Universitäten gegenwärtig immatricu⸗
lirten Ausländer beträgt 3097 gegen 2944 im Sommer und 3093 im vorigen Winter,
also 7.8 Procent der Gesammtzahl, ziemlich genau das gleiche Verhältniß wie seit
einer ganzen Reihe von Jahren; 778 von ihnen studiren Mediein, 718 Philosophie,
Philologie oder Geschichte, 601 Mathematik oder Naturwissenschaften, 398 Juris⸗
prudenz, 176 Landwirthschaft, 217 Staats⸗ oder Forstwissenschaft, 142 evangelische
und 30 katholische Theologie, 24 Zahnheilkunde und 13 Pharmacie. Am meisten,
1154, sind in Berlin, 443 in Leipzig, 291 in München, 173 in Halle, 160 in Heidel⸗
berg, 117 in Göttingen, 116 in Freiburg, 89 in Straßburg, 80 in Jena, je 71 in
Bonn und Königsberg, 56 in Breslau, 53 in Marburg und 50 in Würzburg, 48 in
Gießen, 40 in Tübingen, 28 in Greifswald, 18 in Erlangen, 16 in Rostock, 12 in
Münster und 11 in Kiel; 2665 sind aus europäischen und 432 aus sonstigen Ländern;
im Einzelnen: 974 aus Rußland, 631 aus Oesterreich⸗Ungarn, 313 aus der Schweiz,
155 aus Großbritannien, 96 aus Bulgarien, 78 aus Rumänien, 67 aus Frankreich,
54 aus Griechenland, 40 aus Schweden und Norwegen, 39 aus Luxemburg, 32 aus
Italien, je 28 aus Spanien und der Türkei, 14 aus Belgien, 10 aus Dänemark,
2 aus Montenegro und 1aus Liechtenstein, sodann 295 aus America, 110 aus Asien,
19 aus Africa und 8 aus Australien.

Ueber die wahre Ursache des Rückgangs der Theologiestudirenden hat sich
D. Lemme aus Heidelberg in einem zu Berlin gehaltenen Vortrage über das Thema:
„Woraus erklärt sich die Unkirchlichkeit vieler guten Christen?“ mit anerkennens⸗
werther Offenheit ausgesprochen. Wir haben heute, meinte er, auf dem Gebiete der