# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1905_S237
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 237

Generalsuperintendent D. Kaftan in Kiel hielt auf der elften Allgemeinen
lutherischen Conferenz in Rostock den Hauptvortrag und bezeichnete sich als „con⸗
fessionell vom Scheitel bis zur Fußsohle“. Bald darauf tauchte, wie die „Theolo⸗
gischen Blätter“ aus dem Elsaß berichten, der Herr Generalsuperintendent auf einer
andern Versammlung auf, die am 25. November 1904 in Leipzig gehalten wurde,
wo er eine „freie deutsche evangelische Conferenz“ gründen half, an welcher sich
allerlei Geister betheiligten, Ritschlianer, Unirte und Vertreter des liberalen, evan⸗
gelischen Bundes wie D. Meyer⸗Zwickau. Damit nicht genug, sprach sich D. Kaftan
nicht lange nachher in der „Allgem. ev.⸗Iuth. Kirchenzeitung“ für die Erweiterung des
„Evangelischen Bundes“ zu einem „Protestantenbunde“ aus, welcher zu einer ge⸗
schlossenen und bewußten Gegenwehr gegen den Ultramontanismus alle die ver⸗
einigen soll, „die im Ernst Protestanten sind, mögen sie im Uebrigen wie immer
gesinnt sein. Mögen sie gläubige Christen sein oder der Religion gleichgültig gegen⸗
überstehen, mögen sie politisch denken, wie sie wollen, monarchisch oder republicanisch
— sofern sie bewußt protestantisch sind, haben sie dem Ultramontanismus gegenüber
gewisse gemeinsame Interessen, und diese haben nur dann Aussicht, in der rauhen
Wirklichkeit sich durchzusetzen, wenn ihre Träger sie insgesammt vertreten“. Dieser
Allerweltsbund soll also noch umfassender sein als der „Evangelische Bund“ und alle
aufnehmen, „die im Ernst Protestanten sind“, auch wenn sie nicht glauben und der
Religion gleichgültig gegenüberstehen.

Die Synode der Freikirche des Waadtlandes in der Schweiz fand zu Morges
am Genfersee statt. Auf derselben wurden die Debatten über Glaubensbekenntniß
und Verfassung, welche gegen Ende vorigen Jahres in Vevey gepflogen worden
waren, zum Abschluß gebracht. Die Besprechung drehte sich unter andern um die
Frage der Inspiration. Das Wort selbst wagte man um der „beunruhigten Ge⸗
wissen“ willen nicht zu streichen, aber die Lehre wurde dahin bestimmt, daß „die
Freikirche des Waadtlandes die göttliche Eingebung der heiligen Schrift lehrt, so wie
sie sich jedem Gläubigen offenbart durch das Zeugniß des Heiligen Geistes“. Das
vor 50 Jahren aufgestellte Glaubensbekenntniß wurde durch ein einfacheres kürzeres
ersetzt, das in seinem Haupttheile wörtlich folgendermaßen lautet: „Wir beten den
lebendigen Gott an, der sich in Christo Jesu geoffenbart hat. Vor seinem heiligen
Gesetze erkennen wir uns als sündige, verdammungswürdige Menschen. Aber Gott
hat also die Welt geliebt, daß er seinen eingeborenen Sohn gab, auf daß alle, die an
ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben. Wir verbinden
uns durch den Glauben mit diesem Jesus, der uns durch sein heiliges Leben, sein
Sterben und seine Auferstehung eine vollständige Erlösung erworben hat. Durch
ihn allein können wir zu Gott als zu unserm Vater kommen und den Heiligen Geist
empfangen. Diesem Könige gehört unser Leben; ihm wollen wir uns widmen im
Dienste unserer Brüder und mit aller unserer Kraft an dem Fortschritte seines Reiches
arbeiten, in der Gewißheit seines Sieges und indem wir in Hoffnung den Tag be⸗
grüßen, da Gott alles in allen sein wird.“ Anstatt die Zustimmung zum Bekennt⸗
niß zu begehren, wie früher, bestimmte die Synode bloß, daß alle diejenigen auf⸗
genommen werden sollen, die, „nachdem sie von dem Glauben und den Grundsätzen
der Kirche Kenntniß genommen haben, ihr beitreten wollen und erklären, daß sie ihr
Leben nach dem Evangelium Jesu Christi führen wollen“. Die Taufe wurde von
der Synode, wenn auch als Einsetzung Christi anerkannt, doch nicht als Aufnahme⸗
bedingung festgesetzt.

Die Uebertritte von der katholischen Kirche zur evangelischen überwiegen in
Deutschland bei Weitem die von der evangelischen Kirche zur katholischen, ja auf⸗
fallender Weise überwiegen sie in den Gebieten am meisten, in denen die katholische