# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1905_S248
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2⁴8 Gibt es nach Schrift und Bekenntniß Auserwählte,

kann nicht fehlen, das heißt, er geht sicher hinaus. Und darum ist unsere,
der Auserwählten Seligkeit in Gottes Vorsatz wohl und gewiß verwahrt.
Darum ist es unmöglich, daß uns unsere Seligkeit durch des Teufels oder
der Welt List und Gewalt, oder durch die Schwachheit und Bosheit unsers
eigenen Fleisches entrissen wird. Die nach dem Fürsatz Gottes berufen sind,
können unmöglich je von der Liebe Gottes in Christo geschieden werden. Ja,
Gott hat unsere Seligkeit, indem er sie in seinem ewigen Vorsatz verwahrte,
zugleich in die allmächtige Hand unsers Heilandes IEsu Christi gelegt, aus
der uns Niemand, kein Feind reißen kann. Es wird hier also expressis
verbis gelehrt, daß die Auserwählten unfehlbar selig werden. Und zwar
alle Auserwählten. In diesem Abschnitt redet die Concordienformel nicht
etwa von einer besonderen Gattung von Auserwählten, sondern von „eines
jeden Christen“, also aller Auserwählten Bekehrung, Gerechtigkeit und Selig⸗
keit, die Gott eben in seinem ewigen Rath bedacht hat.

Mit diesen Ausführungen des Bekenntnisses stimmt verbotenus, was
Chemnitz, der Hauptverfasser der Concordienformel, in einem Schreiben an
den Herzog Wolfgang von Braunschweig und Lüneburg vom Jahre 1570
(Frank: „Theologie der Concordienformel“ IV, S. 163. 164) bemerkt:
„Das ist aus Grunde der Schrift klar und gewiß, daß diejenigen, so zum
ewigen Leben auserwählt sind, alle selig werden, denn Gottes Versehung
kann nicht fehlen, und die ewige Gnadenwahl ist unwandelbar, kann nicht
geändert oder nsteßen werden, wie das aus der Schrift genugsam kann
bewiesen werden.“

Wir fügen etliche andere Paragraphen der Concordienformel an und
lassen hier Balthasar Meisner reden, welcher eben diese Paragraphen genau
und scharf exegesirt hat und aus denselben einige Sätze herausgezogen hat,
die den status controversiae beleuchten. Meisner schreibt, nach Walther,
Baieri Compendium III, S. 588: Mutatio ... num in decreto elec-
tionis locum habeat, in controversiam vocatur. Quid vero respon-
dendum sit, non adeo obscurum erit, si C. F. consulatur. Sic autem
in Epitome legitur art. 11. P. 618. edit. Lips. anno 1606. (Müller
554, 5): „Praedestinatio seu aeterna Dei electio tantum ad bonos
et dilectos filios Dei pertinet et haec est causa ipsorum salutis; et-
enim salutem procurat et ea, quae ad ipsam pertinent, disponit.
Super hane Dei praedestinationem salus nostra ita fundata est, ut
inferorum portae eam evertere nequeant.“ Rursus in solida decl.
P. 799. (Müller 705, 5): „Aeterna electio seu praedeéstinatio Dei ad
salutem non simul ad bonos et ad malos pertinet, sed tantum ad
filios Dei, qui ad aeternam vitam consequendam electi et ordinati
sunt.“ Paulo post (Müller 705, 8): „In ea divina praedestinatione
aeterna nostra salus ita fundata est, ut etiam inferorum portae ad-
versus eam praevalere nequeant, scriptum est enim: Oves meas
nemo rapiet de manu meéa.“ Et p. 803 (Müller 708, 22): „Ille