# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1905_S256
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256 Der Heilige Geist wird nicht durch das Gesetz,

Gesetz oder das Evangelium? Würden sie hierüber die richtige Erklärung
abgeben, so würde schon das allein genügen, den ihnen angethanen Zauber
von eigener Gerechtigkeit durch des Gesetzes Werke zu brechen.

Die Galater hatten den Heiligen Geist empfangen. Wir haben das
gewiß gerade so zu verstehen wie die gleichen Vorgänge, von denen die
Apostelgeschichte mehrmals berichtet, daß nämlich bei der Predigt der Apostel
der Heilige Geist auf alle fiel, die dem Wort zuhörten, wie auch Luther
erklärt: „Es redet aber Paulus hier davon, wie sich der Heilige Geist in der
ersten Kirche kund gab. Denn der Heilige Geist kam in einer sichtbaren
Gestalt auf die Gläubigen hernieder.“ (XI, 273.) Später freilich fiel die
sichtbare Erscheinungsform hinweg, aber Wahrheit blieb es und ist es auch
noch heute, daß, wer an das Evangelium gläubig wird, eo ipso auch den
Heiligen Geist empfängt. Und daß es auch der Apostelgeschichte nur darauf
ankam, mitzutheilen, daß durch die Predigt vom Glauben der Geist gegeben
wurde und wird, geht daraus hervor, daß sie gar nicht einmal Aufschluß gibt,
was für sichtbare Erscheinungen der Geistesmittheilung das waren. Denn sie
läßt es in suspenso, ob nach der Wunderausgießung am ersten neutestament⸗
lichen Pfingsten der Heilige Geist später wieder die Gestalt getheilter Tlammen⸗
zungen oder andere Erscheinungsformen annahm. An unserer Stelle des
Galaterbriefes wird davon überhaupt nichts gesagt. Doch hatten wohl auch
die Galater, als sie der apostolischen Predigt glaubten, den Geist nach den
damaligen Verhältnissen auf irgend eine sichtbare Weise empfangen, so daß
sie über solchem Empfang auch durch äußeren Beweis ganz gewiß waren.
Aber die Geistesmittheilung fand nicht bloß bei ihrer Bekehrung statt, son⸗
dern der 5. Vers unsers Abschnittes redet davon auch im Particip des Prä⸗
sens mit vorgesetztem Artikel: der euch den Geist Darreichende. Das ist ja
Gott, dem solches Geben auch sonst in der Schrift zugeschrieben wird, z. B.
Luc. 11, 13.: „Wie viel mehr wird der Vater im Himmel den Heiligen
Geist geben denen, die ihn bitten?“ „In welcher hohen Verheißung der
HErr Christus nicht von der ersten Bekehrung des Menschen, sondern von
Vermehrung der geistlichen Gaben redet“, wie Heßhusius bemerkt. („Von
dem Unvermögen“ ꝛc. Dresden, 1881. S. 152.) Vgl. auch die Bezeich⸗
nung des Geistes durch den Ausdruck: „die Verheißung des Vaters“, Apost.
1, 4. 5. Und auch in unserm Text deutet die Redewendung des Artikels
mit dem Particip des Präsens nicht nur an, daß es Gotte charakteristisch ist,
den Geist mitzutheilen, sondern daß er es wiederholt thut. Immer wieder
reicht Gott dem Gläubigen von seinem Geist dar, nicht der Meinung, als
ob der Geist immer wieder vom Gläubigen weiche und daher fort und fort
wiedergegeben werden müsse, sondern das wiederholte Darreichen des Geistes
hat die Meinung, daß dadurch seine Wirksamkeit immer wieder angeregt und
auch verstärkt und die Fülle seiner Gaben vermehrt werde.

Darüber nun, das verlangt der Apostel, sollten die Galater sich selbst
erklären: wodurch ihnen der Heilige Geist zu Theil ward, ob in Folge von