# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1905_S262
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26²2 Der Heilige Geist wird nicht durch das Gesetz,

daß er separat vom Darreichen des Geistes und vom Wunderkräftewirken
redet, und die Gabe des Geistes an die erste und wichtige Stelle setzt und
darnach die Wunderkräfte erwähnt. Auch deutet er gewiß damit an, daß
nicht alle Gemeindeglieder Wundergaben zeigten, namentlich die Frauen
nicht. Aber den Heiligen Geist hatten sie alle empfangen.

Da nun unter den Charismen, den Geistesgaben, der Empfang des
Geistes selbst die erste und wichtigste Stelle einnimmt, so daß die übrigen
alle in ihm als in ihrem Autor ihre Wurzel haben, so wird noch näher dar⸗
auf einzugehen sein, was die Gabe des Heiligen Geistes in diesem
speciellen Sinn eigentlich ist. Nach dem 14. Vers unsers Capitels empfangen
wir die Verheißung des Geistes mit dem Glauben, ze rỹe riorsos. Der
Glaube ist hierbei als Hand gedacht, die sich diese Gabe nimmt. Das gläu⸗
bige Herz erscheint als receptaculum des mitgetheilten göttlichen Geistes.
Und das stimmt mit den Stellen der übrigen Schrift, die entweder aussagen,
daß der Geist in unser Herz gegeben wird, oder, daß er in uns wohnt. Eine
dahinzielende Definition findet sich in unserm Brief (4, 6.), wo es heißt:
„Weil ihr denn Kinder seid, hat Gott gesandt den Geist seines Sohns in
eure Herzen.“ Der Apostel bedient sich hier eines gleichartigen Ausdruckes
mit dem, den Christus gebraucht von der Ausgießung des Heiligen Geistes
zu Pfingsten: „welchen mein Vater senden wird in meinem Namen“, Joh.
14, 26., oder: „welchen ich euch senden werde vom Vater“, Joh. 15,26. Die
Mittheilung des Geistes ist Sendung desselben von Gott her (Sνεοπνπεειαν
0eós), aber Sendung in die Herzen (eis ras xahdiαοςα hμον) derer, die
durch den Glauben Gottes Kinder sind. Das, das ist eigentlich die
Gabe des Heiligen Geistes: seine Einwohnung in unsern
Herzen. Das war schon der Endzweck der wunderbaren Ausgießungen
desselben in der apostolischen Zeit, nicht, daß er außer den Menschen herum⸗
flatterte, sondern, wie 4, 6. unsers Briefes eben beweist, daß er in ihre Her⸗
zen einzog. Ihre Sprache verrieth dies auch; denn ihr Mund ging über von
dem, dessen ihr Herz voll war. Und wenn nun auch der Geist uns nicht mehr
sichtbar gegeben wird, so ist seine unsichtbare Mittheilung doch auch göttliche
Sendung desselben in unsere Herzen und schließlich dasselbe Wunder, das
einst zu Pfingsten und bei den Predigten der Apostel geschah, nur daß es,
weil nicht mehr so sinnfällig, auch nicht mehr für so wunderbar gehalten wird.
Das Pfingstwunder war nur die feierliche Eröffnung dessen, was nach den
Tagen der Apostel selbstverständlich in nicht mehr so feierlicher äußerer Form
geschehen sollte, ja auch schon vordem geschehen war. Zu allen Zeiten vor
und nach jenem Pfingsten ist den Gläubigen der Heilige Geist in ihr Herz
gegeben worden.

Die Einwohnung des Gottesgeistes in unsern Herzen ist in der That
ein Wunder, ein unbegreifliches Geheimniß, ist unbegreifliche Gnade und
Herablassung, ist die verborgene Pfingstherrlichkeit der Christen. Denn achten
wir doch zunächst auf das Wesen dessen, den uns Gott in unsere