# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1905_S270
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270 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

ruft. Dasselbe gilt von seiner rationalistischen Lehre von der analogia fidei, nach
welcher der Theologe jede Lehre als falsch zu verwerfen hat, die seine erleuchtete Ver⸗
nunft nicht zu reimen vermag mit andern Lehren. Um weniger ist bei Missouri für
D. Stellhorn jedenfalls die Glaubensgemeinschaft, die eben Anerkennung der Recht⸗
gläubigkeit involvirt, nicht zu haben. F. B.
Ohiosches Irren und Verleumden. In der Nummer vom 10. Juni verwirft
die „Lutherische Kirchenzeitung“ aufs neue die Lehre von der allgemeinen Rechtferti⸗
gung oder der Absolution der ganzen Sünderwelt durch Christi Versöhnung. Sie
schreibt: „Die Schrift weiß nur von einer Rechtfertigung durch den Glauben; sie
lehrt uns: erst muß der Mensch glauben, dann wird er gerechtfertigt, dann empfängt
er Vergebung der Sünden.“ Von einer Vergebung der Sünden, die Gott im Evan⸗
gelium jedem Menschen anbietet und darreicht und die der Glaube nur zu nehmen
hat, wollen hiernach die Ohioer nichts mehr wissen. Die Ohioer wollen offenbar
nicht eine Vergebung und Rechtfertigung, die der Glaube als schon vorhandene nur
nimmt und empfängt, sondern die der Glaube wenigstens theilweise macht und zu
Stande bringt. Die Versöhnung Christi bedeutet den Ohioern noch längst nicht
Rechtfertigung und Absolution der ganzen Sünderwelt. Gott vergebe nicht eher, bis
der Mensch zum Glauben gekommen sei und sich mit Gott habe versöhnen lassen. Die
„Kirchenzeitung“ schreibt: „Also damit ist's noch nicht geschehen, daß Gott die Welt
mit ihm selber versöhnt hat; nun kommen erst die Botschafter mit der Vermahnung:
Laßt euch versöhnen mit Gott!“ Kurz, die „Kirchenzeitung“ leugnet die objective
allgemeine Rechtfertigung und lehrt im Grunde genommen auch keine subjective
Rechtfertigung per fidem, sondern post fidem und um des Glaubensactes willen. —
Dieser offenbaren Irrlehre fügt nun noch die „Kirchenzeitung“ eine doppelte Ver⸗
leumdung hinzu. Sie behauptet nämlich, daß Missouri die Rechtfertigung durch den
Glauben leugne, während wir doch glauben, lehren und bekennen, daß der Glaube
das einzige und absolut nothwendige Mittel ist, durch welches allein der einzelne
Mensch sich die von Gott im Evangelium wirklich dargebotene Vergebung oder Recht⸗
fertigung aneignet, und daß kein Mensch die geschenkte Vergebung wirklich besitzt und
genießt ohne den Glauben. Nach Missouri wird die allgemeine objective Rechtferti⸗
gung subjectiv einzig und allein durch den Glauben. Zwar eitirt die „Kirchenzeitung“
aus dem „Lutheraner“: „Diese Sprüche (und ähnliche) sagen nicht, daß ein Mensch
erst gläubig sein, und daß der Glaube hinzukommen muß, und daß ihm Gott dann
die Sünden vergibt und ihn rechtfertigt. Auch sagen sie nicht, daß der Umstand,
daß ein Mensch glaubt, ihm zur Gerechtigkeit gerechnet wird — wie die falschen
leichtfertigen Lehrer und Prediger narren. Sondern was sagen diese und ähnliche
Sprüche? Sie sagen, daß ein Mensch durch den Glauben das hat, was längst für
ihn da ist, nämlich die Rechtfertigung und Vergebung der Sünden“, aber sie bleibt
dabei: Das ist „keine Rechtfertigung durch den Glauben“. Die „Kirchenzeitung“
schreibt: „Wir heben an der falschen missourischen Darstellung Folgendes hervor:
1. Es werden in derselben „Versöhnung und persönliche Rechtfertigung zusammen⸗
geworfen, so daß von einer Rechtfertigung des einzelnen durch den Glauben nichts
mehr übrig bleibt. . .. So wird die Grund⸗ und Hauptlehre der Schrift und der
lutherischen Kirche vernichtet. 2. Nach der neuen Lehre sind „jedem“, allen Men⸗
schen, die Sünden bereits vergeben, als Christus die Versöhnung vollbrachte, „gleich⸗
viel ob er glaubt oder nicht“. . .. So vernichtet Missouri die Bibellehre von der
Rechtfertigung durch den Glauben.“ 3. „Es soll nicht mehr wahr sein, daß Gott in
dem Augenblick rechtfertigt, in dem der arme Sünder an Christum glaubt.““ In der
Nummer vom 29. April schreibt dieselbe „Kirchenzeitung“ mit Bezug auf Missouri:
„An dem sola des haben sich Tausende und aber Tausende gestoßen, denn die Men⸗