# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1905_S287
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 287

ment genannt sind? Dazu kommt, daß die kuschitische Völkerschaft, der Nimrod an⸗
gehörte, im Alten Testament zu den Hamiten gerechnet wird, und zu diesen gehörten
auch die Egypter. Nun ist aber schon oben angedeutet worden, daß die alten Egyp⸗
ter sehr hochstehende Kunsterzeugnisse besessen haben. Mehr als ein Kenner der egyp⸗
tischen Geschichte hat sich endlich dafür ausgesprochen, daß die altegyptische Cultur
mit der ältesten Cultur Babyloniens zusammenhänge. Darnach hat die alttestament⸗
liche Geschichtschreibung recht, wenn sie die erste Völkerschicht im babylonischen Reiche
mit den Egyptern zu einer und derselben großen Völkergruppe, den Hamiten, ge⸗
rechnet hat. Und dann ist das Alte Testament doch nicht mit Delitzsch zu tadeln, daß
es das „hochbegabte‘ Völkchen der Sumerer weggelassen habe. Dieses „hochbegabte“
Volk war aber für den religiösen Maßstab der alttestamentlichen Culturbeurtheilung
auch ein sehr hochfahrendes Volk und hat im Thurmbau zu Babel seinen titanischen
Sinn gezeigt. — Eines der hervorragendsten Ergebnisse, die von der „Deutschen
Orientgesellschaft in Babylon gewonnen worden sind, ist die Aufdeckung der großen
Processionsstraße. Im sechsten Heft der „Mittheilungen“ der Gesellschaft ist dieses
Ergebniß beschrieben. Man stieß nämlich auf der Ostseite des oben erwähnten „Kasr“
auf einen Straßenzug, der mit Steinen aus rothweiß geaderter vulcanischer Breccia
gepflastert war. Auf einem der Pflastersteine von 66 Centimeter im Quadrat las
man die Inschrift: „Nebucadnezar, König von Babylon, Sohn Nabopolassars, Königs
von Babylon, bin ich. Die Babelstraße habe ich für die Procession des großen Herrn
Marduk mit Durminabanda⸗Steinplatten gepflastert. Marduk, Herr, schenke ewiges
Leben!“ Diese Processionsstraße ist außerdem mit emaillirten Ziegeln geschmückt,
und darauf sind Löwen dargestellt gewesen. Ein solcher „Löwe von Babylon“, wie er
jetzt immer kurz genannt wird, ist von dem Leiter der deutschen Ausgrabungsexpe⸗
dition, dem sehr verdienten Dr. Koldewey, wieder zusammengesetzt worden. Aber
weswegen führt diese Straße, die in den Keilschrifttexten „Aibur⸗schabu“ genannt ist,
den Namen „Processionsstraße“? Nun, auf diesem Wege wurde beim babylonischen
Neujahrsfeste das Bildniß des Stadtgottes von Babylon, des Gottes Marduk, in
feierlicher Procession in einem prächtig ausgestatteten Schiffe einhergefahren“. „An⸗
derseits wurden an diesem Neujahrs⸗ oder Zagmukfeste die Bilder der andern Götter,
insbesondere das des Nebo von Borsippa, in feierlicher Procession nach Babylon her⸗
eingebracht.“ Bei diesem Feste hatte vor allem der König von Babylon die Pflicht,
„die Hände des Marduk zu ergreifen“, wie es in den Keilschrifttexten lautet, das heißt,
er hatte die Hände der Marduk⸗Statue in einem feierlichen Acte zu erfassen. Also
wir sehen, daß das Götterbildniß wie der Gott selbst behandelt wurde. Dies alles ist
von Delitzsch in seinem „Schlußvortrage“ mit keinem einzigen Worte erwähnt worden.
Statt dessen aber hat er die Propheten des alten Testaments getadelt, daß sie die
babylonischen Götter als hölzerne und steinerne Götzen verspotteten, Jes. 44, 9. ff.
Und wie wollte er diesen Tadel begründen? Nun, er sagt, das Allerheiligste der
babylonischen Tempel sei meist ein sehr enger Raum gewesen. Demnach habe das
Gottesbildniß nicht zum Gegenstand der Verehrung bestimmt sein können. Aber gab
es denn Gottesbilder bloß in diesen engen Räumen? Waren ferner die Gottesbilder,
wie zum Beispiel das des Marduk, der im Alten Testament „Merodach“ heißt, stets
in dem engen Raum? Nein, es ist durch die Ausgrabungen festgestellt worden, daß
das Bildniß des Marduk am Neufjahrsfeste auf der prachtvollen Processionsstraße
hingefahren und vom Könige bei der Hand erfaßt wurde, als wenn es der Gott selbst
wäre. Wir wissen auch, daß die andern Götterstatuen bei diesem Feste in Procession
nach Babylon hereingefahren wurden. Die Verehrung der babylonischen Götter⸗
bilder ist zudem durch die bekannte Erzählung vom Bel zu Babel erwiesen. Also, da
haben wir einen Fall, wo ein neuester Fund in Babylon durch einen Assyriologen nicht