# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1905_S292
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

292 Das Correlat des rechtfertigenden Glaubens.

ich vor andern gerecht und selig werden sollte, so hat das seinen Grund darin,
weil ich mich gegen Gottes Wort recht verhalte und fr die Gnade entscheide.
In Ansehung meines Verhaltens hat Gott mich bekehrt, gerechtfertigt und
selig gemacht. Was aber Gott ansieht, das sieht und muß auch ansehen mein
Glaube. Darum baue und vertraue und lasse ich mich nieder auf mein rechtes
Verhalten!“ Wehe — sagen wir — auch einem solchen consequenten Ohioer.
Der Inhalt seines Glaubens: „Die Seligkeit hängt ab von meinem Ver⸗
halten“, ist eine Lüge. Und je fester er sich auf diese Lüge verläßt, desto ge⸗
wisser ist er vom Teufel betrogen.

Nicht eine Lüge, sondern die Wahrheit ist das Correlat des seligmachen⸗
den Glaubens. Aber auch nicht irgend welche, sondern eine ganz bestimmte
Wahrheit. Gar mancher spricht in seinem Herzen: „Wie sollte ich nicht selig
werden? Bin ich doch kein Atheist und Materialist! Ich glaube an einen
Gott, der Himmel und Erde geschaffen und alles so weislich geordnet und so
reichlich versorgt hat!“ Mit diesem Glauben begnügen sich bekanntlich viele
Naturforscher, Aerzte und andere Gebildete. Ja, in vielen Blättern, die sich
christlich nennen, wird dieser Glaube an einen persönlichen Gott, dieser Glaube,
welcher sich lossagt vom Atheismus, Materialismus und Pantheismus, ge⸗
priesen als der specifisch christliche Glaube, der zur Seligkeit vollauf genüge.
Aber es sind dies lauter natürliche Wahrheiten, die auch ein Heide erkennen
und annehmen kann, ohne vom eigentlichen Object des seligmachenden Glau⸗
bens eine Ahnung zu haben. Von sämmtlichen natürlichen Wahrheiten ist es
keine, auf die sich der rechtfertigende Glaube stützt.

Das eigentliche Object des seligmachenden Glaubens ist auch nicht irgend

etwas oder alles, was in der Schrift steht. Wenn jemand spricht: „Ich
glaube, daß die Bibel geschichtliche Wahrheiten berichtet; ich glaube den Be⸗
richt von der Schöpfung und der Sündfluth; ich glaube, daß Abraham,
Isaak und Jakob und Moses historische Personen sind; und was IEsus be⸗
trifft, so glaube ich, daß er wirklich gelebt und die Wunder, welche ihm zu⸗
geschrieben werden, verrichtet hat“, — so ist mit dem allen der eigentliche
Inhalt des rechtfertigenden Glaubens noch nicht berührt worden. Ja, selbst
wenn jemand bekennt: „Die Bibel ist Gottes untrügliches Wort; Gott ist
dreieinig; IEsus Christus ist Gottes eingeborener Sohn; Christi Leib und
Blut ist im Abendmahl gegenwärtig“, — so ist auch damit das adäquate
Object des Glaubens immer noch nicht genannt. Von Herzen so reden und
bekennen kann freilich nur der, welcher den rechtfertigenden Glauben hat,
aber, wie gesagt, das eigentliche und adäquate Object des seligmachenden
Glaubens ist damit noch nicht hervorgehoben.

Der rechtfertigende Glaube ist eine von Gott im Menschen gewirkte
Gewißheit mit Bezug auf eine ganz bestimmte, von Gott selber in seinem
Worte vorgelegte Wahrheit. Wenn ein Mensch durch Wirkung des Hei⸗
ligen Geistes in seinem Herzen schließt: „Obgleich ich ein armer Sünder
bin, der Fluch und Zorn verdient hat, weil ich Gottes Gesetz übertreten