# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1905_S294
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294 Die Prädestination nach der Westminster Confession of Faith.

Die Apologie schreibt (S. 96, 53): „Derhalben, so oft wir reden
von dem Glauben, der gerecht macht, oder fide justificante, so sind allzeit
diese drei Stücke oder objecta bei einander (haec tria objecta concurrere):
erstlich die göttliche Verheißung, zum andern, daß dieselbige umsonst ohne
Verdienst Gnade anbeutet, für das dritte, daß Christi Blut und Verdienst der
Schatz ist, durch welchen die Sünde bezahlet ist. Die Verheißung wird durch
den Glauben empfangen; daß sie aber ohne Verdienst anbeut, da gehet all
unser Würdigkeit und Verdienst unter und zu Boden, und wird gepreiset die
große Gnade und Barmherzigkeit.“ —

Die Gnade Gottes, das Verdienst Christi und die Verheißung des
Evangeliums, welche auf Vergebung der Sünden lautet, ist der Inhalt des
rechtfertigenden Glaubens. An die Stelle dieses Inhaltes kann nichts an⸗
deres treten, weder ganz noch theilweise, und von demselben darf nichts ge⸗
strichen werden. Der rechtfertigende Glaube duldet kein anderes Correlat.
Die Gnade allein, nicht Gnade und Verdienst, Christi Verdienst allein, nicht
Christi Verdienst und unser Werk. Die göttliche Verheißung von der Ver⸗
gebung der Sünden allein, nicht eine Verheißung plus einer vom Menschen
zu leistenden Bedingung. Die Gnade Gottes, Christi Verdienst und die
Verheißung des Evangeliums bilden 100 Procent und nicht etwa bloß
99 Procent des Glaubensinhalts. Unsere Werke oder unser Verhalten,
oder unsere Erfüllung irgend einer Bedingung, oder unser Unterlassen des
Widerstrebens, oder unsere Selbsthingabe an Gott, oder der Act unsers
Glaubens bildet gar keinen Procenttheil, auch keinen Bruchtheil eines Pro⸗
centes von dem Object oder Inhalt des rechtfertigenden oder seligmachenden
Glaubens. Eben dies gedenken wir jetzt an der Hand unsers Bekenntnisses
etwas ausführlicher darzuthun. F. B.

(Schluß folgt.)

Die Prädestination nach der Westminster Confession
0f Faith.

(Eingesandt von mM. 0

(Schluß statt Fortsetzung.)

2. Der Schriftbeweis des Westminster⸗Bekenntnisses für
die particuläre Erlösung. Der Gedankengang des Bekenntnisses ist
dieser: Gott hat von Ewigkeit eine Anzahl Menschen nach seinem absoluten
Rathschluß zum ewigen Leben vorherbestimmt. Für diese Erwählten hat er
denn auch nach dem ewigen und ganz freien Vorsatz seines Willens alle Mittel
zur Erreichung ihrer Seligkeit zuvor verordnet. So sind die Erwählten,
nachdem sie in Adam gefallen waren, durch Christum erlöst, sie werden in
Christo wirksam berufen zum Glauben durch seinen Geist, gerechtfertigt, an⸗