# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1905_S295
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Die Prädestination nach der Westminster Confession of Faith. 295

genommen, geheiligt und in seiner Kraft durch den Glauben bewahrt zur
Seligkeit. Ausdrücklich heißt es dann: „Neither are any other re-
deemed by Christ, effectually called, justified, adopted, sanctified,
and saved, but the elect only.“ 1) Also — darauf kommt es uns hier zu⸗
nächst an — es soll keine allgemeine Erlösung der ganzen sündigen Menschen⸗
welt geben. Christus soll bloß die Auserwählten erlöst haben. Von dieser
Anschauung ist denn auch Cap. VIII, das speciell von Christo dem Mittler
handelt, ganz und gar getragen. Gott habe Christo von Ewigkeit ein Volk
gegeben, das sein Same sein und durch ihn in der Zeit erlöst wer⸗
den solle. Christus habe die Versöhnung und ein ewiges Erbe im Himmel⸗
reich erworben füralle die, welche der Vater ihm gegeben habe ꝛc⸗
Demnach weiß denn auch das Westminster⸗Bekenntniß nichts von einer objec⸗
tiven Rechtfertigung der ganzen Welt. In Cap. XI, das von der Rechtferti⸗
gung handelt, finden wir nur die subjective Rechtfertigung eben der Erwählten.
So wird das aufgestellte System ausgebildet und durchgeführt.

Die Bibelstellen, die nun diese particuläre Erlösung beweisen sollen,
sind folgende:

Joh. 17, 9.: „Ich bitte für sie, und bitte nicht für die Welt, sondern
für die, so du mir gegeben hast; denn sie sind dein.“ JeEsus bittet für die
Auserwählten. Gewiß. Nur die Auserwählten sind wirklich die Seinen,
seine Kirche, denen sein hohepriesterliches Gebet gilt, daß Gott sie erhalten
wolle in seinem Namen, daß er sie bewahren wolle vor dem Uebel, daß er sie
heiligen wolle in seiner Wahrheit, daß sie alle eins seien und endlich JIEsu
Herrlichkeit schauen im ewigen Leben. Aber mit welchem Wort ist denn hier
gesagt oder auch nur von ferne angedeutet, daß nur die Auserwählten erl öst
seien? JEsus sagt doch nicht: Ich sterbe nicht für die Welt, sondern für
die, die du mir gegeben hast. Er sagt nur: „Ich bitte nicht“ ꝛc. Man hat
freilich so argumentirt: „Christus noluit rogare pro mundo, i. e., pro
reprobis, finaliter impoenitentibus. Ergo nec mori pro eo voluit.“ 2)
Aber womit will man beweisen, daß Nichtbitten für die Welt identisch
sei mit Nichtsterbenwollen für die Welt? Eine solche Annahme
ist rein aus der Luft gegriffen. Und was will man denn machen mit solchen
Stellen, die uns bezeugen, daß Christus, der hier sein besonderes Gebet für die
Kirche verrichtet, doch auch für seine Feinde gebetet habe? Vgl. Jes. 53, 12.
Luc. 23, 34.

Joh. 17, 6.: „Ich habe deinen Namen offenbaret den Menschen, die du
mir von der Welt gegeben hast. Sie waren dein, und du hast sie mir ge⸗
geben, und sie haben dein Wort behalten.“ Ps. 22,31.: „Er wird einen Samen
haben, der ihm dienet; vom HErrn wird man verkündigen zu Kindskind.“
Jes. 53, 10.: „Wenn er sein Leben zum Schuldopfer gegeben hat, so wird

9 Ch. III, VI.
2) Wendelin. Citirt in Baieri Comp., ed. Walther, III, p. 121.