# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1905_S302
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

302 Die Prädestination nach der Westminster Confession of Faith.

Die sämmtlichen Schriftstellen, die als Beweisapparat diesem Capitel
beigegeben sind, sind folgende: Joh. 15, 16. Apost. 13, 48. Röm. 8,
28. 30. 11, 7. Eph. 1, 5. 10. 1 Thess. 5, 19. 2 Thess. 2, 13. 14.
2 Cor. 3, 3. 6. Jac. 1, 18. Röm. 8, 2. 2 Tim. 1, 9. 10. Eph. 2,
1—10. Apost. 26, 18. 1 Cor. 2, 10. 12. 14. Eph. 1, 17. 18. 2 Cor.
4, 6. Hesek. 36, 26. 11, 19. 4 Mos. 30, 6. Hesek. 36, 27. Gal. 6, 15.
Tit. 3, 5. 1 Petr. 1, 23. Joh. 6, 44. 45. Ps. 110, 3. Joh. 6, 37.
Matth. 11, 28. Offenb. 22, 17. 2 Tim. 1, 9. Röm. 9, 11. 8, 7—9.
Joh. 5, 25. 1 Mos. 17, 7. Ps. 105, 8—10. Hesek. 16, 20. 21. Luc.
18, 15. 16. Apost. 2, 39. Gal. 3, 29. Apost. 16, 15. 31—33. 1 Cor.
1, 16. Joh. 3, 6. S. 16, 7. 8. 1 Joh. 5, 12. Apost. 4, 12. Matth.
13, 14. 15. Apost. 28, 24. Matth. 22, 14. 13, 14. 15. 7, 22. Hebr.
6, 4. 5. Joh. 6, 64—-66. 8, 24. 14, 6. 17, 3. Eph. 2, 12. 13.
2 Joh. 10. 11. Gal. 1, 8. 1 Cor. 16, 22.

Wie weit eine vorgefaßte Meinung führen kann, zeigt zunächst die An⸗
führung der Sprüche, die beweisen sollen, daß bei den Nichterwählten zwar
etliche allgemeine Wirkungen des Geistes sich zeigen, daß sie aber nie wirk⸗
lich zu Christo kommen, daß es also keine Zeitgläubigen gebe. Da ist u. a.
Matth. 13, 20. 21. angeführt (Gleichniß vom viererlei Acker). Aber die
Parallele Luc. 8 fehlt. Da aber stehen die Worte: „Eine Zeitlang glauben
sie, und zu der Zeit der Anfechtung fallen sie ab.“ Aus Hebr. 6 ist der
Vordersatz citirt: „Denn es ist unmöglich, daß die, so einmal erleuchtet sind
und geschmeckt haben die himmlische Gabe und theilhaftig worden sind des
Heiligen Geistes und geschmeckt haben das gütige Wort Gottes und die Kräfte
der zukünftigen Welt“; aber der Nachsatz ist nicht citirt: „wo sie abfallen
und wiederum ihnen selbst den Sohn Gottes kreuzigen und für Spott halten,
daß sie sollten wiederum erneuert werden zur Buße“. Wirklich wundern
muß man sich ferner über die Exegese, die der Anführung der Sprüche zu
Grunde liegt, die beweisen sollen, daß die erwählten Kinder, die in
der Kindheit sterben, und alle andern Erwählten, die nicht äußerlich durch
den Dienst des Worts berufen werden konnten, unmittelbar durch den Heili⸗
gen Geist berufen werden, der da eben wirke, „wann, wo und wie er wolle“.
Es sind das die Sprüche von 1 Mos. 17, 7. bis Apost. 4, 12. Weil da
vom Samen Abrahams, von nachfolgenden Geschlechtern, von
Kindern die Rede ist, so soll damit ohne Weiteres die Anwendung von
Gnadenmitteln ausgeschlossen sein. Und weil da der HErr IEsus den Hei⸗
ligen Geist verheißt, der die Welt strafen soll um die Sünde und um die Ge⸗
rechtigkeit und um das Gericht, so soll damit ohne Weiteres der Geist im
Gegensatz zum Wort gesetzt sein. Ist das nicht die reinste Willkür? Wenn
von Kindern im eigentlichen Sinn die Rede ist, so wissen wir, Gott hat, wie
im alten, so vornehmlich im neuen Testament ein Gnadenmittel gegeben für
die Unmündigen, auf welche noch nicht durch das Wort eingewirkt werden
kann. Aber wer gibt denn ein Recht, in den Redeweisen „dir und deinem