# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1905_S313
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sondern durch die Predigt vom Glauben empfangen. 313

öffentliche Anschlage⸗ oder Bekanntmachungstafel. Das r² ονανμοσς liegt
eigentlich schon im Verbum, aber dieser Zusatz ist hier gewiß deshalb gemacht
worden, weil in den Worten vorher vom Bezaubern die Rede war, und
dieses sonderlich an den Augen geübt wird. Und daraus erklärt sich wohl
überhaupt die ganze eigenthümliche Redeweise, die gegenüber der Bezaube⸗
rung durch die falschen Propheten offenbar Bezeichnung der rechten evange⸗
lischen Predigtthätigkeit ist. Das e 5½5, das etliche Codices wahrscheinlich
wegen seiner Schwierigkeit ausgelassen haben, kann in dem Zusammenhang
des vor Augen Anschreibens nicht sagen, daß derselbe Act auch in ihnen ge⸗
schehen sei, sondern bedeutet hier, wie auch die meisten Ausleger annehmen,
„unter euch“, das ist, in ihrer Mitte, und verstärkt den Begriff der Oeffent⸗
lichkeit der angegebenen Handlung; vgl. 1 Cor. 2, 2. An einer öffentlichen
Bekanntmachungstafel pflegt man aber die Mittheilung kurz und bündig zu
machen. Somit will der Apostel etwa dies sagen: Der Inhalt der rechten
Predigt ist, um mich kurz und bündig auszudrücken, daß IEsus Christus ge⸗
kreuzigt ist. Paulus braucht nicht um Volltönigkeit willen die Vollbezeich⸗
nung „JEsus Christus“, sondern, weil er an Heiden schreibt, bedient er sich
außer des jüdischen Namens IEsus auch des griechischen Christus, damit die
Heiden versichert seien, daß der unter den Juden erschienene Gottessohn auch
ihr Heiland sei, die sie Sünder aus den Heiden waren, der Heiland vor⸗
nehmlich der Juden und auch der Griechen. IEsus Christus, der Gekreu⸗
zigte, der Heiland aller Menschen, ist also nach Pauli Worten so der Inhalt
aller rechten evangelischen Predigt, daß er Anfang, Mitte und Ende derselben
ist, ihr summarischer Inbegriff, ihr alles beherrschendes Thema, das punctum
saliens, auf das jedes Wort jeder Predigt gerichtet ist. So schreibt Paulus
auch an die Corinther: „Ich hielt mich nicht dafür, daß ich etwas wüßte unter
euch, ohn allein IEsum Christum, den Gekreuzigten“, ae οστον Sοαο-
Paufeνον, und zwar, daß er gekreuzigt ist‚ 1 Cor. 2, 2. Denselben Nachdruck
hat der Apostel in unserm Vers dadurch hervorgerufen, daß er das „gekreuzigt“
an das emphatische Satzende gestellt hat. Seit Paulus gläubig geworden
war, heißt es bei ihm: „Es sei aber ferne von mir rühmen, denn allein von
dem Kreuz unsers HErrn IEsu Christi“, Gal. 6, 14. Obwohl er der fein⸗
gebildete Schüler Gamaliels und auch in der griechischen Wissenschaft be⸗
wandert war, suchte er nun überall nichts als das Kreuz Christi aufzurichten
und aufrecht zu erhalten; denn er wußte, das allein war die von Gott für
Hoch und Niedrig, für Gebildet und Ungebildet gemachte Verordnung für
unsere Errettung vom ewigen Verderben. So und nicht anders hatte schon
Christus selbst, und zwar einem, der ein Gebildeter war, dem Nicodemus,
gepredigt: „Wie Moses in der Wüste eine Schlange erhöhet hat, also muß
des Menschen Sohn erhöhet werden, auf daß alle, die an ihn glauben, nicht
verloren werden, sondern das ewige Leben haben“, Joh. 3, 14. 15. Davon
sagt die evangelische Predigt allen Menschen jeden Standes nicht bloß einmal,
sondern alle Male wie einmal, daß der ein für allemal geschehene Kreuzestod