# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1905_S325
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 325⁵5

der ganzen Welt ruht, die noch im Unglauben liegt, und daß nur die Gläubigen
diesem Zorn entgehen durch die Vergebung der Sünden; der „Lutheraner“ aber
erklärt, daß Gott aller Welt vergeben habe, gerechtfertigt habe, und daß die ent⸗
gegengesetzte Lehre falsch sei. Wer da die Wahrheit hat, ist offenbar.“ Die klare
Lehre der Schrift, daß Gott in Christo die Welt mit sich selbst versöhnt und ihr die
Sünden vergeben hat, wird hier mit dürren Worten geleugnet. Nach Ohio ist die
Vergebung der Sünden nicht vorhanden vor dem Glauben, so daß der Mensch sich
dieselbe nur anzueignen hat durch den Glauben. Und die subjective Rechtfertigung

geschieht nach der „Kirchenzeitung“ nicht per idem, sondern post üdem. Sie betont

mit großem Nachdruck, „daß der Glaube der Rechtfertigung vorangehen muß“. Den
Ohioern ist der Glaube nicht das Ergreifen der bereits vorhandenen und von Gott
dargebotenen Vergebung, sondern das Verhalten des Menschen, welches die Möglich⸗
keit der Vergebung zur Wirklichkeit erhebt und somit in letzter Instanz die Vergebung
oder Rechtfertigung zu Stande bringt. Uns ist das Glauben das bloße Nehmen
(nuda apprehensio) der Vergebung. Den Ohioern ist das Glauben eine Bedingung
der Vergebung. Uns ist der Act des Glaubens das einzige Mittel der Rechtfertigung
auf Seiten des Menschen. Den Ohioern ist das Glauben eine Ursache der Rechtfer⸗
tigung, i. e., eine Bedingung, ohne welche die Rechtfertigung nicht zu Stande kommt.
Wir predigen unsern Leuten: In den Gnadenmitteln bietet euch Gott die Vergebung
der Sünden an, — so greift doch zu und eignet euch diesen Schatz an! Die „Kirchen⸗
zeitung“ predigt: Das Evangelium sagt, daß Gott dir deine Sünden vergeben will
unter der Bedingung, daß du zuvor glaubst. So glaubt doch, damit Gott euch die

Bergebung darreichen möge. Wir unterscheiden Vergebung der Sünden und Besitz

oder Genuß der Vergebung der Sünden. Das Erste ist vorhanden vor dem Glau⸗

ben, das Zweite einzig und allein durch den Glauben. Ohio dagegen macht den
Aet des Glaubens nicht bloß zu einer Bedingung für den Genuß und Besitz der Ver⸗
gebung, sondern auch für das objective Vorhandensein der Vergebung im Herzen
Gottes. — Mit der Irrlehre, welche die „Kirchenzeitung“ führt, verbindet sie zugleich
auch wieder allerlei Verleumdungen gegen Missouri. Ihren Lesern macht sie weis:
Missouri leugne, daß wir allein durch den Glauben in den Besitz der Vergebung der
Sünden oder der Rechtfertigung kommen, und kenne keine persönliche Rechtfertigung
eines armen Sünders vor Gott. Die „Kirchenzeitung“ citirt aus dem „Lutheraner“
etliche Stellen von der allgemeinen Rechtfertigung und fährt dann also fort: „Ist's
nun nicht eine müßige Frage: „Wie kommen wir in den Besitz der Vergebung der
Sünden?“ Wir haben sie ja schon, die ganze Welt ist schon vor Gott gerechtfertigt
und ohne Sünde, da ist die Frage ganz überflüssig, und es ist ein unlösbarer Wider⸗
spruch, daß wir erst sollen in den Besitz dessen kommen, das wir schon haben, das
unser Eigenthum schon ist. Es kommt auch nichts, gar nichts mehr hinzu, das wir
nicht schon haben; denn eine persönliche Rechtfertigung eines armen Sünders vor
Gott kennt der „Lutheraner“ nicht; sie wird in der neuen missourischen Rechtferti⸗
gungslehre geradezu geleugnet.“ Missouri lehrt: Besitz der Vergebung der Sünden
oder subjective Rechtfertigung allein durch den Glauben. Die „Kirchen⸗
zeitung“ sucht, wie aus der eben eitirten Stelle hervorgeht, ihren Lesern einzureden,
daß wir das leugnen. Und damit gibt sie sich noch nicht zufrieden. Sie läßt einen
ganzen Abschnitt folgen mit der Ueberschrift: „Wie Missouri einen todten Glauben
lehrt“, aus dem wir folgende Sätze, die sich selber richten, zum Abdruck bringen:
„Nun wollen wir auf den Glauben kommen, den der „Lutheraner“ lehrt, und nach⸗
weisen, daß sein Glaube gar nicht rechtfertigen kann; denn er ift ein todter Glaube.
Alles, was von dem Glauben gesagt wird, das kann der todte Glaube auch thun, und
alles, was einen lebendigen Glauben kennzeichnet, wird von dem Glauben abge⸗