# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1905_S338
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

338 Das Correlat des rechtfertigenden Glaubens.

Nach der Apologie ist der rechtfertigende Glaube nicht „fiducia pro-
priorum meritorum, sed tantum fiducia promissae misericordiae in
Christo““. (94, § 45.) „Derselbe Glaub bringet noch schenket Gott dem
HErrn kein Werk, kein eigen Verdienst, sondern bauet bloß auf lauter
Gnad und weiß sich nichts zu trösten, noch zu verlassen, denn allein auf
Barmherzigkeit, die verheißen ist in Christo.“ (94, § 45.)
Ferner (96, § 54. 55): „Die ganze Schrift, Altes und Neues Testaments,
wenn sie von Gott und Glauben redet, braucht viel dieses Worts: Güte,
Barmherzigkeit, misericordia. Und die heiligen Väter in allen, ihren
Büchern sagen alle, daß wir durch Gnade, durch Güte, durch Vergebung
selig werden. So oft wir nun das Wort Barmherzigkeit in der Schrift
oder in den Vätern finden, sollen wir wissen, daß da vom Glauben gelehret
wird, der die Verheißung solcher Barmherzigkeit fasset. Wiederum, so oft
die Schrift vom Glauben“ (vom seligmachenden Glauben) „redet, meinet sie
den Glauben, der auf lauter Gnade bauet; denn der Glaube nicht
darum für Gott fromm und gerecht macht, daß er an ihm selbst unser Werk
und unser ist“ (unser Verhalten, unsere Selbstentscheidung, unsere Unter⸗
lassung des muthwilligen Widerstrebens], „sondern allein darum, daß er die
verheißene, angebotene Gnade ohne Verdienst aus reichem Schatz geschenkt
nimmt. Und solcher Glaub und Vertrauen auf Gottes Barmherzigkeit
wird als der größte, heiligste Gottesdienst gepreiset, sonderlich in Propheten
und Psalmen. . .. Daher kommt's, daß diese Wort: Barmherzigkeit,
Güte, Glaube“ (diese Begriffe gehören zusammen!] „so oft in Psalmen
und Propheten wiederholt werden.“ (§ 57 ff.) Seite 125, § 107: „Der
Glaub aber macht gerecht, nicht um unsers Thuns willen, sondern allein der⸗
halben, daß er Barmherzigkeit sucht und empfähet, und will sich auf kein
eigen Thun verlassen, das ist, daß wir lehren, Gesetz macht nicht gerecht,
sondern das Evangelium, das glauben heißt, daß wir um Christus' willen,
nicht um unsers Thuns willen ein gnädigen Gott haben.“ S. 140:
„Glauben heißt, vertrauen auf Gottes Barmherzigkeit, daß er gnädig
sein wolle um Christus' willen ohn unsern Verdienst, und das heißt glauben
den Artikel, Vergebung der Sünde.“ (Gnade ist eben Vergebung der Sün⸗
den.] . .. „Derhalben heißt nu hie gerecht sein, Gott angenehm sein, nicht
von wegen eigenes Gehorsams, sondern aus Barmherzigkeit um Chri⸗
stus' willen.“ S. 114, § 33: „At fides est, quae apprehendit misert-
cordiam propter verbum Dei gratis. Sε νì᷑2α8 Vοα negat fidem esse,
prorsus non intelligit, quid sit fides. Nach der Concordienformel
haben die particulae exclusivae in der Lehre von der Rechtfertigung auch
den Zweck, „daß dadurch alle eigene Werk, Verdienst, Würdigkeit, Ruhm
und Vertrauen aller unserer Werk in dem Artikel der Rechtfertigung ganz
und gar ausgeschlossen werden, also, daß unser Werk weder Ursach noch Ver⸗
dienst der Rechtfertigung, darauf Gott in diesem Artikel und Handlung sehen,
oder wir uns darauf verlassen möchten oder sollten, noch zum ganzen noch