# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1905_S344
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344 Das Correlat des rechtfertigenden Glaubens.

keit des Gehorsams Christi, um welcher Gerechtigkeit willen wir bei Gott zu
Gnaden angenommen und für gerecht gehalten werden.“ (528, § 4. 611, 9 4.
612, § 9. 616, § 30. 622, § 69.) „Alle unsere Gerechtigkeit ist außerhalb
unser und aller Menschen Verdienst, Werk, Tugend und Würdigkeit zu suchen,
und allein auf dem HErrn Christo stehet.“ (622, § 55.) „Demnach, so
glauben, lehren und bekennen wir, daß der ganzen Person Christi ganzer
Gehorsam, welchen er vor uns dem Vater bis in den allerschmählichsten
Tod des Kreuzes geleistet hat, uns zur Gerechtigkeit zugerechnet werde.“
(622, § 56.) „Christus (ist! unsere Gerechtigkeit weder nach der göttlichen
Natur allein, noch auch nach der menschlichen Natur allein, sondern der
ganze Christus nach beiden Naturen allein in seinem Gehorsam, den er als
Gott und Mensch dem Vater bis in Tod geleistet und uns damit Vergebung
der Sünden und das ewige Leben verdienet habe, wie geschrieben stehet:
Gleichwie“ ꝛc. (527, § 3. 614, § 23. 623, § 58.)

Als drittes Object des Glaubens nennen wir die göttliche Sündenver⸗
gebung, Absolution oder Rechtfertigung. Man kann dies Stück zusammen⸗
fallen lassen mit dem von uns zuerst genannten Correlat, der Gnade und
dem Erbarmen Gottes. Darin besteht eben die Gnade, daß Gott den Gott⸗
losen rechtfertigt oder den Sünder absolvirt und zu Gnaden annimmt. Oder
man kann auch dies Object des rechtfertigenden Glaubens, das Urtheil der
Vergebung oder Rechtfertigung, zusammenfallen lassen mit dem von uns
zuviert genannten Correlat, dem Evangelium oder der Verheißung des Evan⸗
geliums. Die göttliche Verheißung lautet eben auf Vergebung, Absolution
oder Rechtfertigung. Wir heben dies Stück gesondert hervor, um es be⸗
sonders zu betonen, was in unserer Zeit doppelt nöthig ist. Wir betonen,
daß die Vergebung der Sünden oder das Urtheil der Rechtfertigung (beide
sind ein und dasselbe) ein Gut ist, welches Gott dem Sünder darreicht,
damit er dasselbe mit dem Glauben ergreife und zu seinem eigenen Urtheil
mache. Die Vergebung der Sünden oder das Urtheil der Rechtfertigung,
sofern dasselbe von Gott ausgeht, ist nämlich nicht erst eine Folge, Frucht
oder Wirkung des Glaubens. Dieses Gut ist vorhanden vor dem Glauben
und wird dem Menschen im Evangelium angeboten, ehe er glaubt, damit er
es glaube oder annehme. In Gott kommt das Urtheil der Rechtfertigung
oder Vergebung nicht erst zu Stande in Folge des menschlichen Glaubens.
Christus und nicht unser Glauben hat Gott zu diesem Urtheil bestimmt. Die
Versöhnung Christi besteht eben darin, daß er Gott vom Zorn zur Gnade
umgestimmt und ihn so bewogen hat, die Welt zu absolviren oder zu recht⸗
fertigen. Und im Evangelium läßt Gott dies Urtheil der Rechtfertigung
aller Creatur verkündigen zur Annahme durch den Glauben. Nicht Gott
eignet sich in Ansehung des menschlichen Glaubensactes das Urtheil der
Rechtfertigung an, sondern der Mensch durch den Glauben. Im Menschen
lebt allerdings dies Urtheil nur durch den Glauben. In Gott aber hat dies
Urtheil erzeugt nicht etwa das menschliche Glauben, sondern Christus mit