# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1905_S347
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Das Correlat des rechtfertigenden Glaubens. 34⁷

glaube. S. 95, § 48: „Darum der Glaube, welcher für Gott fromm und
gerecht macht, ist nicht allein dieses, daß ich wisse die Historien, wie Christus
geboren, gelitten ꝛc. (das wissen die Teufel auch), sondern ist die Gewißheit
oder das gewisse, starke Vertrauen im Herzen, da ich mit ganzem Herzen die
Zusag Gottes für gewiß und wahr halte, durch welche mir angeboten
wird ohn mein Verdienst Vergebung der Sünde, Gnade und alles
Heil durch den Mittler Christum.“ Die göttliche Zusage von der Vergebung
der Sünden, mit welcher Gott an den Sünder herantritt, für gewiß halten,
das ist nach diesen Stellen der rechtfertigende Glaube. S. 95, 8§ 45: „Haec
2g²tur fides specialis, qua credit uπν⁸ꝗομινομα, sibi remitti peocata
propter Ohristum, et Deum placatum et propitium esse propter Chmi-
sο¹½m“ S. 253 wird ebenfalls remissio peccatorum und reconciliatio co⸗
ordinirt], „c⁰nseHνάεπινμν remissd%ο⁰⁰nem peccatorum et qustificat nos. Die
Vergebung oder Rechtfertigung wird dem Sünder angeboten, durch den
Glauben ergreift sie der Mensch, und so gelangt er in den Besitz der Ver⸗
gebung oder Rechtfertigung. S. 105, 8 97 f.: „Ergo propter Christum
justi reputamur, quum credimus, nobis Deum placatum (propitium)
esse propter ipsum.“ Durch den Glauben haben wir „erkennet, daß uns
Gott will gnädig sein, will unser Vater und Helfer sein“. (109, 8 4.) Gott
ist versöhnt und gnädig, das ist der Inhalt des Glaubens. S. 102, § 84:
„Remissio peccatorum est RES PROMHISSA propter Christum. Igitur
non potest acαιοhi nisi sola fide.“ In der Rechtfertigung durch den
Glauben handelt es sich um die Annahme der bereits vorhandenen Vergebung.
S. 101, § 79: „Wiederum Vergebung der Sünde ergreifen ist
nicht so ein schwacher Trost.“ S. 141, § 191: „Hoffnung wartet künftiger
Güter und Rettung aus der Trübsal; Glauben empfähet gegenwärtige
Versühnung und schleußt im Herzen, daß Gott die Sünde vergeben
hab, und daß er jetzund mir gnädig sei; fidem esse, accipere in prac-
sentia remissionem peccatorum eπhαν²tan in promissione.“ (S 191.)
Gott hat die Sünde vergeben, — das ist Inhalt und im Evangelium dar⸗
gebotenes Object des Glaubens. S. 173, § 45: „Denn das Kommen (zu
Christo) ist nichts anders, denn glauben, daß um Christus' willen uns
Sünde vergeben werden.“ Um Christi willen werden uns die Sünden ver⸗
geben, — diese Wahrheit ergreift der Glaube. „Denn dem Evangelio glau⸗
ben heißt nicht allein die Historien des Evangelii glauben (illa generalis
fides), welchen Glauben auch die Teufel haben, sondern heißt eigentlich
glauben, daß uns durch Christum Sünde vergeben sein, denn den⸗
selbigen Glauben prediget uns das Evangelium. Nam crederé evangelio
. .. Proprie est credere remissionem peccatorum propter Christum
DONATAM. Haec enim revelatur in evangelio.““ Das Evangelium ist
nicht bloß eine Predigt von der Möglichkeit der Vergebung, sondern von der
Wirklichkeit derselben. Remissio donata est, — das faßt der Glaube.
S. 174, 8 48 (zu Col. 2, 14.): „Delere chirographum est tollere hane