# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1905_S350
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

350 Das Correlat des rechtfertigenden Glaubens.

dürren Worten, daß Gott im Evangelium die vorhandene Vergebung dar⸗
bietet, damit der Mensch sie erkenne und annehme.

Als viertes Object des rechtfertigenden Glaubens nennen wir die gött⸗
liche Verheißung oder das Evangelium, Wort und Sacrament. Im Evan⸗
gelium werden dem Menschen die bona, welche der Glaube ergreift: Gnade,
Christi Verdienst und Absolution oder Rechtfertigung, angeboten und dar⸗
gereicht. In das hörbare und sichtbare Wort hat Gott diese Güter gefaßt,
in dasselbe hat Gott das bonum justificum oder die bona justifica hinein⸗
gelegt, und aus demselben nimmt sie der Glaube. Das Evangelium oder Wort
Gottes fügt den bereits genannten Gütern nicht noch ein viertes hinzu, son⸗
dern verkündigt, enthält und birgt diese Güter und vermittelt sie dem Sünder.
Im Cvangelium, sagt Luther in der oben citirten Stelle, ist „eitel Ver⸗
gebung“. In evangelio „merae peccatorum condonationes continen-
tur““. (478, § 88.) Und vom „mündlichen Wort“ sagt derselbe in den
Schmalkaldischen Artikeln, daß „darin geprediget wird Vergebung der
Sünde in aller Welt, welches ist das eigentliche Amt des Evangelii“.
(319.) Ebenso lehrt die Concordienformel, wenn sie erklärt, „daß
Evangelium eigentlich sei die Verheißung der Vergebung der Sünden und
der Rechtfertigung durch Christum“. (639, § 27.) Gottes Wort ist der
Canal, durch welchen die Güter dem Glauben zufließen. An das Wort hält
sich darum auch der Glaube, an das mündliche und sichtbare Wort, weil
Gott sich in demselben mit den rechtfertigenden Gütern dem Menschen nähert.
Mit Recht bezeichnen wir denn auch das Wort des Evangeliums als Object
des rechtfertigenden Glaubens. In der Regel sind es einzelne, besonders
klare Sprüche, an die sich der Glaube hält. Diese sind dann in einem ge⸗
gebenen Augenblick das concrete Object des Glaubens. So hält sich ein
Sünder in der Todesnoth an die Sprüche, welche ihm sein Seelsorger zu⸗
ruft: „Das Blut JEsu Christi“ ꝛc., oder: „Es sollen wohl Berge weichen“ ꝛc.,
oder: „Und wenn eure Sünden gleich blutroth sind“ ꝛc. Diese Sprüche
mit den Gütern, die sie bergen, sind es dann, welche den unmittelbaren
Inhalt, das directe Object des rechtfertigenden Glaubens bilden. Die Er⸗
fahrung bezeugt und bestätigt dies tausendfach z. B. Luther: „Der Gerechte
lebt seines Glaubens“], daß sich der Glaube der Christen hält an die Sprüche
des Evangeliums, welche wie helle Sonnen und Fixsterne am Gnadenhimmel
leuchten. Ja, das Evangelium, die Verheißung des Evangeliums, ist In⸗
halt und Correlat des rechtfertigenden Glaubens. Das ist eine Wahrheit,
welche in unserer Zeit nicht stark genug betont werden kann. Der natür⸗
liche Mensch ist gerade auch zur Schwärmerei geneigt. Er will sich den
Inhalt seines Glaubens nicht von Gott geben lassen. Er will der Erfinder
seines eigenen Glaubensinhaltes sein. Ihm gelten Autosuggestionen mehr
als das autoritative Wort der heiligen Schrift. Und das gilt nicht bloß
von den reformirten und baptistischen Schwärmern zur Zeit der Reformation
und von den gefühlsseligen mährischen Brüdern in Deutschland und Metho⸗