# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1905_S368
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368 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Kräfte, sagt er, habt ihr empfangen und gehabt, ehe jene falschen Lehrer zu
euch gekommen sind, habt sie aber nicht aus dem Gesetz, sondern von Gotte
empfangen, der euch den Geist so gereicht und täglich gemehrt hat, daß das
Evangelium unter euch aufs glücklichste seinen Lauf gehabt hat mit Lehren,
Glauben, Wirken, Leiden.“ (IX, 293 f.)

Es könnten nun noch andere Früchte des Geistes an Exempeln nachge⸗
wiesen werden. Aber das Gebotene möge genügen. Was an diesen Exempeln
gezeigt worden ist, geschah nicht sowohl zur Verherrlichung der Genannten,
als vielmehr zur Illustration dafür, daß die reine Predigt des Evangeliums
auch schöne Früchte eines neuen Lebens zeitigt, und zwar, wie allezeit, so noch
heute. „Wenn daher ein Prediger so predigt, daß das Wort nicht ohne Frucht
bleibt, sondern kräftig ist in den Zuhörern, das heißt, wenn Glaube, Hoff⸗
nung, Liebe, Geduld ꝛc. folgt, da reicht Gott den Geist und wirkt herrliche
Thaten in den Zuhörern“ (Luther. IX, 293), nicht durch des Gesetzes Werke
also, sondern durch die Predigt vom Glauben, „als der einigen Werkstatt des
Heiligen Geistes, darinnen er seine Wunderwerke ausrichten und seine Gaben
mittheilen will“. W. G.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Ameriea.

Freie Conferenz in Fort Wayne. Gemäß der im vorigen Jahr in Detroit ge⸗
troffenen Vereinbarung wurde vom 8. bis zum 10. August dieses Jahres wiederum
eine intersynodale Conferenz abgehalten, und zwar in Fort Wayne, Ind. Das Ver⸗
sammlungslocal war die geräumige Schulhalle der St. Johannisgemeinde (P. Dan⸗
necker). Es hatten sich Pastoren und Professoren aus den verschiedenen Synoden
eingefunden, die sich zu den lutherischen Symbolen bekennen, etwa zwei⸗ bis drei⸗
hundert. Es fanden fünf Sitzungen statt, je zu drei Stunden. Jedem Redner waren
zehn Minuten eingeräumt, was sich als ganz vortheilhaft erwies, indem auf diese
Weise allzu lange Reden vermieden wurden und Rede und Gegenrede rascher auf ein⸗
ander folgen konnten. Wie in Detroit vereinbart war, wurde diesmal die Be⸗
sprechung über die im lutherischen Bekenntniß citirten Schriftstellen von der Gnaden⸗
wahl auf die Tagesordnung gesetzt. Man nahm zunächst Epheser 1 vor. Es war kein
Schaden, daß man bei dieser Stelle, die ja am ausführlichsten die Lehre von der
Gnadenwahl behandelt, stehen blieb und deren Inhalt allseitig beleuchtete. Freilich
hielt sich die Discussion nicht immer an das vorliegende Thema. Es wurde nicht nur
die im Bekenntniß enthaltene Auslegung der Epheserstelle mit in Betracht gezogen,
was ja ganz in der Ordnung war, sondern manche Redner verbreiteten sich in genere
über den Lehrgehalt des 11. Artikels der Concordienformel. Und da trat denn wie⸗
der der alte, schon vor 25 Jahren constatirte Gegensatz zwischen den beiden Parteien
hervor, nämlich der Ohio-und Jowa-Synode und deren Gesinnungsgenossen einer⸗
seits und der Synodalconferenz andererseits. Unser Gegenpart behauptete auch jetzt
noch, die Concordienformel verstehe unter der „ewigen Wahl Gottes“, unter dem
„Fürsatz“, „der Verordnung Gottes“ in erster Linie den allgemeinen Heilsrath, die
Feststellung der Heilsordnung, daraus ergebe sich dann erst die Einzelwahl, die Wahl