# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1905_S381
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Kirchlich⸗-Zeitgeschichtliches. 381

des Sündenbewußtseins wie die Darbietung der Gnade angesehen und die Schwierig⸗
keit darin gefunden hätte, wie unserm allem Uebernatürlichen abholden Geschlechte
der biblische Christus wieder nahe gebracht werden könnte, wie die alte Wahrheit
sich im neuen Gewand zu zeigen habe. Von alledem aber gerade das Gegentheil!
Der Referent meinte: „einzelne neutestamentliche Gedanken und Gedankenverbin⸗
dungen wie der Paulinismus, die Eschatologie Jesu und andere werden immer
deutlicher in ihrer Fremdartigkeit erkannt“, mit andern Worten: das Kleinod unserer
Kirche, die Rechtfertigung aus Gnaden durch den Glauben allein, ist ein überwun⸗
dener Standpunkt. Nach dem Referenten — und der größte Theil der Versammlung
stimmte dem bei — ist die asketisch gefärbte und eschatologisch bedingte Moral des
Neuen Testaments durch die providentielle Weiterentwicklung der christlich-sittlichen
Gedanken überholt und eben deswegen schwer mit den veränderten heutigen Cultur⸗
zuständen auszugleichen. Hier ist also sogar der unverbrüchliche Charakter der evan⸗
gelischen Sittenlehre, die von Ritschl und seiner Schule noch stark betont wurde,
preisgegeben. Man sage uns, worin für diese Pfarrer evangelisches Christenthum
bestehe! Sie haben das, was unsere Kirche von Rom unterscheidet, das, was unserer
Kirche Sieghaftigkeit verliehen hat, zum alten Eisen geworfen. Sie fühlen sich nicht
einmal mehr an die biblische Moral gebunden. Uns graut vor dem Sturm, der
folgen muß, wenn solcher Wind gesät wird, und wir fühlen tiefes Erbarmen mit
unserm Volk, das bei solcher dünnen, kraft- und saftlosen Speise verschmachten muß.“
F. B.
„Ehrliche Kerls.“ Auf dem „Deutschen Protestantentag“ in Braunschweig er⸗
klärte der Bureauvorsteher Gerecke: wenn ein Geistlicher einsehe, daß er mit den Be⸗
kenntnissen nicht mehr übereinstimme, so halte er es für das einzig Richtige, daß
dieser aus der Kirche ausscheide. Wenn so möglichst viele die Probe auf das Exempel
machen, müssen sich die Regierungen endlich darnach richten, weil sie sonst mit der
Zeit keine Geistlichen mehr hätten. Es sei zum mindesten erforderlich, daß die Geist⸗
lichen „ehrliche Kerls“ seien! — Die Theologen gaben sich alle Mühe, den beschränkten
Laienverstand des Bureauvorstehers auf andere Bahnen zu lenken. Namentlich
Pfarrer D. Fischer aus Berlin beklagte sich in sentimentalen Tönen darüber, daß die
Laien den liberalen Geistlichen und ihren Bestrebungen ein solches Mißtrauen ent⸗
gegenbringen, während sie doch so viel zu einer freieren kirchlichen Entwickelung bei⸗
tragen könnten. Der Bureauvorsteher ließ sich aber von seinen gesunden Laien⸗
ansichten nicht abbringen. Er erklärte, noch keine deutliche Auskunft erhalten zu
haben. In Braunschweig gebe es keine größere Schmeichelei als die: „Du bist ein
ehrlicher Kerl!“ — Was soll man aber von Predigern und Laien halten, die in kirch⸗
licher Gemeinschaft bleiben mit Professoren und Predigern, die sie selber nicht einmal
für „ehrliche Kerls“ halten können? F. B.
Ueber die religiösen Zustände in Bremen schreibt der „Freimund“: „Der zu
trauriger Berühmtheit gelangte P. Mauritz in Bremen macht wieder von sich reden,
weil der Senat in Bremen, der doch keineswegs an kirchlicher Engherzigkeit leidet, son⸗
dern schon viel kirchlichen Skandal geduldet hat, die Taufform, deren sich Mauritz seit
Jahren bediente, für ungültig erklärt hat. Die von Mauritz von 1900 bis 1903 an⸗
gewandte Taufformel lautet: „Ich taufe dich im Aufblick zu Gott, den wir mit Jesus
Vater nennen.“ Später bediente er sich folgender Worte: „Ich taufe dich im Aufblick
zu Gott, dem Alleinen, in dem wir leben, weben und sind, welchen die christliche Kirche
als Vater, Sohn und heiligen Geist bekennt.“ Mit solcher Frechheit umging Mauritz
den Taufbefehl des HErrn. Aber da seine Behörde diesmal Ernst zu machen scheint,
will er, der sonst eine eiserne Stirne gegen alle Proteste und Klagen über sein Treiben
hat, es doch nicht auf Entfernung vom Amt ankommen lassen. Er erließ an die Eltern