# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1905_S386
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386 Die neue und die alte Lehre der Ohio⸗Synode

vor diesem Frevel am Heiligthum! Gott erbarme sich dieser verblendeten
Menschen, die so hoch pochen auf die „klare Schrift und alles, was ihnen
nicht zustimmt, bis in den Grund verdammen, aber nun durch die eigene
Verblendung so tief in das Dunkel, in die Nacht des Irrwahns gefallen
sind! Gott erbarme sich des armen Volks, das jetzt nicht mehr die Haupt⸗
und Kernlehre der Schrift gelehrt und gepredigt hören soll, sondern einen
erbärmlichen Wahn, ein elendes Menschenfündlein!“

Die obigen und viele andere Sätze aus der ohioschen „Kirchenzeitung“,
in welchen die allgemeine Rechtfertigung geleugnet wird, sind durchwachsen
und verschlungen mit zahlreichen Insinuationen und Behauptungen, daß
Missouri die subjective Rechtfertigung, nach welcher der Sünder allein durch
den Glaͤuben in den Besitz und Genuß der göttlichen Vergebung und Recht⸗
fertigung gelangt, verwerfe. Schon wiederholt haben wir in dieser Zeit⸗
schrift diese Behauptung, Missouri lehre keine persönliche Rechtfertigung
allein durch den Glauben, als Verleumdung zurückgewiesen. Wir ver⸗
werfen auch nicht, wie die „Kirchenzeitung“ vom 2. September ihren Lesern
weis zu machen sucht, die folgenden Stellen aus dem Bericht der Synodal⸗
conferenz von 1872: Thesis 12: Wenn ein Einzelsünder durch den Glauben
die Verheißung des Evangeln im Wort oder Sacrament ergreift und sich so
den Schatz des Verdienstes Christi zu seiner Rechtfertigung und Selig⸗
machung zueignet, wird derselbe auch von Gott als in einer gerichtlichen
Handlung vor dem Richterstuhl Gottes für einen solchen angesehen, gerechnet
und erklärt, der nun für seine eigene Person des Verdienstes und der Ge⸗
rechtigkeit Christi zu seiner Seligkeit theilhaftig und also durch den persön⸗
lichen Besitz der Wohlthat Christi auch persönlich gerecht und ein Erbe des
ewigen Lebens ist.“ „Die Absicht dieser Thesis ist, darzuthun, daß, obgleich
wir so lehren, daß allen Menschen Vergebung der Sünden erworben und
der Erwerbung nach Gerechtigkeit und Seligkeit für alle Menschen vorhanden
ist, und obgleich wir zum andern auch das lehren, daß im Wort und Sacra⸗
ment dieser Schatz auch allen angeboten und vorgetragen wird, wir dennoch
nicht leugnen, daß Gott den Einzelnen, wenn er nur diesen Schatz annimmt,
in Christo und durch Christum für einen solchen hält, der diese Gerechtigkeit
hat, und daß er in derselben Stunde sozusagen ins Buch des Lebens einge⸗
schrieben wird, und daß das die Rechtfertigung sei, welche im kirchlichen
Sprachgebrauch schlechthin die Rechtfertigung eines armen Sünders genannt
wird, weil da jeder Einzelne vor Gott im Gericht steht und für seine Person
von ihm losgesprochen wird. So lehren wir: wenn der einzelne Gläubige
des Schatzes, welchen Christus erworben hat, theilhaftig ist, so lasse Gott in
seinem Gericht das gelten, da er in Christum eingegangen ist“ (selbstverständ⸗
lich durch den Glauben allein), „wie der Apostel sagt: So ist nun nichts
Verdammliches an denen, die in Christo Jesu sind; nun hat er Theil an der
Erlösung, die Christus erworben hat. Vor dem Glauben ist der Sünder
vor Gott gerecht nur der Erwerbung und der göttlichen Absicht nach, aber