# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1905_S387
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von der allgemeinen Rechtfertigung. 387

wirklich (actu) gerecht, für seine Person gerecht, thatsächlich gerecht ist er
erst, wenn er glaubt.“ Wohl mehr als tausend Stellen könnten wir aus
missourischen Schriften dafür anführen, daß der Mensch nur durch den
Glauben in den Besitz und Genuß der Vergebung der Sünden gelangt, und
daß auch Gott nur den, welcher glaubt, ansieht als einen solchen, der die
Vergebung der Sünden hat und vor Gott ein Gerechter dem Besitze nach ist.

Auf diese Verleumdungen näher einzugehen, ist aber jetzt nicht unsere
Absicht. Uns liegt es zunächst daran, die Thatsache zu constatiren, daß
Ohio die lutherische Lehre von der allgemeinen Rechtfertigung jetzt bekämpft.
Dem obigen Citate aus der ohioschen „Kirchenzeitung“ zufolge verwerfen
die Ohioer den Satz: „Alle Welt ist gerechtfertigt, ja das schon längst, näm⸗
lich als Christus die Versöhnung vollendet hatte“, als neueste missourische
Lehre. Dasselbe Urtheil fällen sie über folgende Aussagen: „Jedem, allen
Menschen sind die Sünden bereits vergeben, als Christus die Versöhnung
vollbrachte, „gleichviel ob er glaubt oder nicht'. Die Rechtfertigung ist also
fertig ohne Glauben — längst fertig gewesen: „ehe vom Glauben die Rede ist“.
Der Glaube ist nur „‚Schlußglied“, hinkt hintendrein; die längst fertige Recht⸗
fertigung soll der Mensch jetzt nur glauben.“ Ebenfalls als „neue Lehre“
bezeichnet die „Kirchenzeitung“ den Satz: „Vor Jahrhunderten eine Recht⸗
fertigung aller Welt — nun glaube es!“ Deutlicher, als das hier geschehen
ist, kann man die Lehre von der allgemeinen Rechtfertigung oder Sünden⸗
vergebung nicht leugnen.

In der Nummer vom 10. Juni wiederholt die ohiosche „Kirchenzeitung“
die Behauptung, daß es eine neue, die Bibellehre von der Rechtfertigung
vernichtende Lehre sei, wenn man lehre, daß allen Menschen die Sünden
bereits vergeben seien, als Christus die Versöhnung vollbrachte. Die Lehre,
daß Gott die ganze Welt gerechtfertigt und ihr in Christo und durch Christum
die Sünden vergeben hat, wird zurückgewiesen mit den Worten: „Die
Schrift weiß nur von einer Rechtfertigung durch den Glauben; sie lehrt uns:
erst muß der Mensch glauben, dann wird er gerechtfertigt.“ Die „Kirchen⸗
zeitung“ verwirft den Satz des „Lutheraner“: „Es ist nicht wahr, daß wir
zuvor glauben müssen. Ehe vom Glauben die Rede sein konnte, hat Gott
ja die ganze Welt und uns gerechtfertigt und uns die Rechtfertigung durch
das Evangelium offenbart und gegeben.“ Zu 2 Cor. 5, 19. schreibt die
„Kirchenzeitung“: „Nun will der „Lutheraner“ gar noch aus der Schrift be⸗
weisen, „daß mit der Versöhnung der Welt auch gleich die Rechtfertigung der
Welt da ist'. Er schreibt: „Nun schau her! 2 Cor. 5, 19. heißt es: Gott
war in Christo und versöhnete die Welt mit ihm selber und rechnete ihnen
ihre Sünden nicht zu, sondern vergab sie. — Ist aber damit bewiesen, daß
mit der Versöhnung auch gleich die Rechtfertigung der ganzen Welt ge⸗
schehen ist? Keineswegs!“ Ebenso verwirft die „Kirchenzeitung“ den aus
Röm. 5, 18. genommenen Beweis für die allgemeine Rechtfertigung. Sie
schreibt: „Weiter will es der, Lutheraner' also beweisen: „Röm. 5, 18. heißt