# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1905_S388
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388 Die neue und die alte Lehre der Ohio⸗Synode

es: Wie nun durch Eines Sünde die Verdammniß über alle Menschen ge⸗
kommen ist, also ist auch die Rechtfertigung des Lebens über alle Menschen
gekommen. Also über alle Menschen ist die Rechtfertigung durch und mit
der Gerechtigkeit und mit dem Verdienst unsers Stellvertreters Christi ge⸗
kommen. — Das soll ein Schriftbeweis sein? ... Wenn das ein Schrift⸗
beweis ist, so will ich stracks aus V. 17. beweisen, daß kein Mensch verloren
geht, sondern alle Menschen selig werden; denn sie sind gerechtfertigt!“
Mit dürren Worten leugnet also die „Kirchenzeitung“, daß es eine allge⸗
meine Rechtfertigung gebe und daß dieselbe 2 Cor. 5, 19. und Röm. 5, 18.
gelehrt werde.

Dieselbe „Kirchenzeitung“ schreibt vom 17. Juni: „Wir glauben und
bekennen: Durch die durch Christum geschehene Versöhnung ist der heilige
und gnädige Gott uns entgegengekommen, so daß er uns nun die Sünde
vergeben und uns rechtfertigen kann [sic!]; die Rechtfertigung selbst ge⸗
schieht aber nicht eher, als bis durch Gottes Gnade der Glaubensfunke im
Herzen des armen Sünders angezündet worden ist; dann vergibt Gott dem
Sünder die Sünden“ ꝛc. Gott kann zwar vergeben und rechtfertigen, aber
er hat nicht allen vergeben und hat nicht alle gerechtfertigt, — das ist
hier wieder die energische Behauptung der „Kirchenzeitung“. In derselben
Nummer heißt es weiter: „Wir glauben und bekennen, daß Gottes Zorn
und Verdammniß auf der ganzen Welt ruht, die noch im Unglauben liegt,
und daß nur die Gläubigen diesem Zorn entgehen durch die Vergebung der
Sünden; der „Lutheraner' aber erklärt, daß Gott aller Welt vergeben habe,
gerechtfertigt habe, und daß die entgegengesetzte Lehre falsch sei.“ Mit dürren
Worten verwirft hier wieder die „Kirchenzeitung“ die Lehre, daß Gott aller
Welt vergeben und sie gerechtfertigt habe. Allgemeine Vergebung der Sün⸗
den und Rechtfertigung (die Gabe und das Geschenk des Evangeliums) ist
nach Ohio nicht vorhanden vor dem Glauben. Wir unterscheiden Vergebung
der Sünden oder Rechtfertigung und Besitz und Genuß derselben. Und das
Erste ist uns real vorhanden als res promissa im Evangelium vor dem
Glauben, das Zweite aber einzig und allein durch den Glauben. Die
Ohioer leugnen das Erste und kennen nur eine Rechtfertigung, die dem Glau⸗
ben folgt. Wir predigen: Um Christi willen hat Gott in seinem Herzen
allen Menschen vergeben und in den Gnadenmitteln bietet er euch diese Ver⸗
gebung an, damit ihr sie durch den Glauben annehmt, — so greift doch zu
und eignet euch diesen Schatz an! Die „Kirchenzeitung“ predigt: Zwar
hat Gott der Welt noch längst nicht die Sünden vergeben, aber er kann
das jetzt thun und im Evangelio sagt er, daß er das thun will unter der Be⸗
dingung, daß du zuvor glaubst, — so glaub doch, damit dir Gott die Ver⸗
gebung darreichen möge! Und was den Glauben betrifft, so sagen wir:
Der rechtfertigende Glaube ist das Nehmen (nuda apprehensio) der von
Christo bereits erworbenen und von Gott im Evangelio angebotenen Ver⸗
gebung der Sünden. Die „Kirchenzeitung“ aber erklärt diesen Glauben für