# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1905_S389
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

von der allgemeinen Rechtfertigung. 389

einen todten Glauben. Sie schreibt: „Nun wollen wir auf den Glauben
kommen, den der ‚Lutheraner“ lehrt, und nachweisen, daß sein Glaube gar
nicht rechtfertigen kann; denn er ist ein todter Glaube. Alles, was von
dem Glauben gesagt wird, das kann der todte Glaube auch thun, und alles,
was einen lebendigen Glauben kennzeichnet, wird von dem Glauben abge⸗
sondert. Hier beginnt die Lehre, wie auch der Schreiber im Lutheraner“
selbst zu merken scheint, recht gefährlich zu werden; alle sicheren Sünder
dürfen nur tapfer zugreifen. Gerechtfertigt sind sie ja schon alle, von der
Buße, die dem rechten Glauben vorhergehen muß, wird gar nicht geredet,
ebensowenig hören wir von den Früchten des Glaubens, der allein in Christo
Jesu gilt und durch die Liebe thätig ist. Es heißt: „einfach glauben, ein⸗
fach vertrauen, einfach sich darauf verlassen“. Das thut der sichere Sünder
gar zu gern und bringt es wohl mit eigenen Kräften ganz gut fertig. „Gott
macht die Gottlosen gerecht, das sollen wir glauben; dann haben wir die
Gerechtigkeit.“ Das hört der Gottlose gewiß recht gern und macht sich dann
einen Wahn, den er für Glauben hält, und fährt damit zur Hölle. „Wir
sollen zugreifen, wir müssen zugreifen“, so bläst der Schreiber mit vollen
Backen in die Welt hinaus; allein aus Gnaden, allein durch den Glauben,
das wird zum Ueberfluß wiederholt; aber wir hören nicht einmal die War⸗
nung: „Aus Gnaden — doch, du sichrer Sünder, denk nicht, wohlan, ich
greif auch zu! Wahr ist's, Gott rufet Adams Kinder aus Gnaden zur ver⸗
heißnen Ruh; doch nimmt er nicht aus Gnaden an, wer noch auf Gnade
sündgen kann! ... Es ist eigentlich in der neuen missourischen Recht⸗
fertigungslehre kein anderer als ein todter Glaube nothwendig. Der Mensch
ist ja schon vor dem Glauben gerechtfertigt und bei Gott in Gnaden; da
reicht ein todter Glaube wohl aus. Und was die neue Lehre von der Hei⸗
ligung betrifft, so ist dazu auch kein lebendiger Glaube nöthig.“ Hier wird
deutlich gesagt, daß der Glaube, welcher die angebotene Vergebung der Sün⸗
den „einfach glaubt, einfach vertraut, einfach sich darauf verläßt“, ein todter
Glaube, gar kein Glaube sei.

So klar und stark wie nur möglich verwirft also die „Kirchenzeitung“
die Lehre von der allgemeinen Rechtfertigung oder Sündenvergebung. Und
den rechtfertigenden Glauben, welcher eben darin besteht, daß der Mensch
durch Wirkung des Heiligen Geistes diese göttliche Vergebung, welche im
Evangelio dem Sünder dargeboten wird, ergreift und annimmt, brandmarkt
sie als einen todten Glauben. Damit ist nun aber nicht bloß die lutherische
Lehre von der allgemeinen Rechtfertigung und vom Wesen des rechtfertigen⸗
den Glaubens abgethan, sondern folgerichtig auch (was wir hier nur an⸗
deuten wollen) die Lehre von der Versöhnung, von der subjectiven Recht⸗
fertigung allein durch den Glauben, sowie auch die tröstliche Lehre von
der Absolution und dem Evangelio, dessen Inhalt nach Luther eitel Ver⸗
gebung ist. Und von diesem offenbaren Irrthum behauptet nun die ohiosche
„Kirchenzeitung“, daß es die uralte missourische und ohiosche Lehre sei.