# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1905_S435
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von der Gnadenwahl? 435

klar und durchsichtig genug. EVνεν heißt nach seiner Etymologie und
Zusammensetzung und kann nichts Anderes heißen, als: auslesen, aussuchen,
auswählen oder, was dasselbe ist, auserwählen, erwählen (er = ur, aus),
aus einer Masse herausheben, herausnehmen. Das Medium bringt die
Bestimmung sibi hinzu. EM2EVνενπιαμι heißt: für sich erwählen, einer Menge
entnehmen und für sich in Beschlag nehmen, zu sich in Beziehung, mit sich
in Verbindung setzen. Gerhard: Vox eligendi includit separationem
quandam, qua persona ab alia persona separatur. Diese Bedeutung
wird durch den constanten Sprachgebrauch bestätigt, den z. B. Cremer in sei⸗
nem Wörterbuch der Neutestamentlichen Gräcität für das synonyme hebräische
Wo aus dem Alten Testament, für das griechische πετπαπαα auch aus der
Profangräcität erwiesen hat. Es würde hier zu weit führen, wollten wir
den Gebrauch des Verbums ?yeναν und seiner Ableitungen Ny, nderι
allseitig darlegen. Wir verweisen außer auf Cremer noch auf Köhlers Unter⸗
suchung dieses Begriffs im diesjährigen Juliheft der Theologischen Quartal⸗
schrift. Es genügt für unsern Zweck, diejenigen Stellen aus dem Neuen
Testament zu vergleichen, in denen das Verbum sEνεοανασ sich findet und
Gott als Subject des Erwählens genannt wird, die Christen als Object.
Dieselben gehen, wie Cremer richtig anmerkt, auf diejenigen Aussprüche des
Alten Testaments zurück, in welchen W von der göttlichen Erwählung
Israels gebraucht wird, als „der bevorzugenden Herausnahme desselben
aus allen Völkern, damit es im Unterschied von diesen im Verhältniß be⸗
sonderer Zugehörigkeit zu Gott stehe“, z. B. Deut. 14, 2, nach Septua⸗
ginta: Lat oε s5Seνιεεαοιτο ιἀ-πιοα ꝗ ενοσα ον vεπεορπρε σ αάìπρρ ναο ερεοαοιον
a n⁰πιτο πìἀ-2öTᷓπνοον. „Diese Bevorzugung oder Erwählung Israels zu
einem Verhältniß besonderer Zugehörigkeit zu Gott ist eine Bethätigung unbe⸗
dingt freier und ihr Object sich frei erwählenden Liebe.“ Vgl. Deut. 4, 37:
dοσ τ ντοπανοοε αοστον τπονσν νννερνσε οῦr άι ενιεεπνο ο απεοεHμ½gπ ùrùy.
Dasselbe gilt nun auch von der göttlichen Erwählung der Christenheit aus
der Welt. Christus spricht Joh. 15, 19 zu seinen Jüngern: Eyc sSeνεενι⁰⁰⁰
παιε ν οο οαιοοv. „Ich habe euch aus der Welt erwählt“ und so zu
meinen Jüngern gemacht. Wir lesen 1 Cor. 1, 27. 28: T⁴ u⁰οράι 1πον
xXOGHππο ενεεμο ò Heοε, ννασ rτο- οννν νπνταιμιεκννν, v⁴＋ rσ dοσοννν r⁰ον
B0μ³⁰σ Seνπεεριτν N²eνσσα, ννσ πτπεακννν σ πνορασ, αν τσìσανεν τοο οοαμeꝛ
xXAI rνα SοονπρUα eειεεαιο ο Heοeε, αε rìσ αν ννα, νσ vοα ꝗνντοα απια-
vnoy. Was in der Welt thöricht, schwach, unedel, verachtet, was nichts ist,
das hat Gott aus der Welt erwählt, sich zu eigen gemacht, um die Weisen,
Starken, das, was etwas ist, zu Schanden zu machen. Aehnlich heißt es
Vok. 2, 8. Oν Nes SSEεεατο rυì-ög xτονοε τυν οάσαμρρ π νοονένσε ν
rioret π ιπρ⁰οnοσοϰοονε ννε Fπεέιειιε „Hat Gott nicht die Armen der Welt
erwählt, daß sie reich seien im Glauben und Erben des Reichs?“ In diesen
Stellen ist von der geschichtlichen Erwählung die Rede, die identisch ist mit
der Berufung oder Bekehrung. Vgl. 1 Cor. 1, 26: Berere ryν ñoes