# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1905_S448
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448 Die neue und die alte Lehre der Ohio⸗Synode

Synodalconferenz möge eine Antwort auf die Beschuldigungen der Jowa⸗
Synode, resp. Prof. Fritschels, gegen die norwegischen Brüder geben, um
solche Beschuldigungen zurückzuweisen, ernannte der vorsitzende Vicepräses
der Conferenz eine Committee zum Zweck einer hierzu zu machenden Vorlage.
Als jedoch die Committee ihren Bericht vorlegte, kam die Synodalconferenz
nach kurzer Besprechung dahin überein, daß ihre Thesen über die Rechtferti⸗
gung sammt der protokollirten Besprechung als die betreffende Antwort gel⸗
ten sollen, was einstimmig beschlossen wurde.“ Einstimmig wurde dies be⸗
schlossen. Also auch die Vertreter der Ohio⸗Synode haben sich ausdrücklich
zu den Thesen und Ausführungen des Berichtes vom Jahre 1872 bekannt.!)
Auch später haben die Ohioer, solange sie zur Synodalconferenz gehörten,
diesen Bericht betreffend keinen Dissensus verlauten lassen. In dem Be⸗
richte von 1872 haben wir also ein alt⸗ohiosches Document vor uns. Der
Bericht von 1872 sagt uns, was Ohio früher von der Rechtfertigung, speciell
von der allgemeinen Rechtfertigung, gelehrt hat. Das gibt auch die ohiosche
„Kirchenzeitung“ von diesem Jahre zu. Sie schreibt in ihrer Nummer vom
2. September: „Die Rechtfertigung wurde auf der ersten Versammlung der
Synodalconferenz in Milwaukee, Wis., in 1872 durchgenommen. Missouri
und Ohio gehörten damals beide zu der Synodalconferenz und waren also
in der Lehre einig. Unsere Synode hatte folgende Vertreter zu jener Ver⸗
sammlung hingeschickt: die Professoren W. F. Lehmann, M. Loy, E. Schmid,
die Pastoren R. Herbst, H. Belser, J. C. Schulze, F. A. Herzberger, G. Tre⸗
bel und die Laien C. Nagel, G. Ackermann, Meuser, J. Rousculp und Jo⸗
hann Schmidt. D. F. A. Schmidt war es, der die Thesen über die Lehre
von der Rechtfertigung lieferte. Diese Thesen wurden alle — es waren 12
— durchsprochen und angenommen. Wir haben also hier, was von unserer
Synode wie auch von der Missouri-Synode in 1872 über die Rechtfertigung
gelehrt wurde.“ So viel steht also fest: Was der Bericht vom Jahre 1872
vorträgt, das war auch die Lehre der Ohioer, solange sie zur Synodalconfe⸗
renz gehörten. Wir bringen darum die einschlagenden Stellen dieses Be⸗
richtes möglichst vollständig zum Abdruck und fügen denselben etliche Be⸗
merkungen hinzu, in denen wir vornehmlich auf die antithetischen Sätze der
ohioschen „Kirchenzeitung“ von 1905 verweisen.

Die ersten beiden Thesen des Berichtes von 1872 lauten also: „Thesis 1:
Die Lehre von der Rechtfertigung ist der vornehmste Hauptartikel des christ⸗
lichen Glaubens, dessen rechte Erkenntniß für das Heil des Einzelnen und
dessen lautere Verkündigung für die Wohlfahrt der Kirche im Ganzen von
unvergleichbarer Wichtigkeit und unbedingter Nothwendigkeit ist. Thesis 2:
Die Reformation der Kirche durch D. Luther hatte ihren Ausgangspunkt in
einer durch Gottes Gnade wieder erneuerten Erkenntniß der reinen evange⸗

1) Die ohiosche „Kirchenzeitung“ vom 13. Mai 1905 bekennt sich offen zu den
Jowaern und ihrer Lehre von der Rechtfertigung, während die Ohioer von 1872 zu
ihren Gegnern und Bekämpfern zählten.