# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1905_S449
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von der allgemeinen Rechtfertigung. 449

lischen Lehre von der Rechtfertigung und in demgemäßer ungefälschter Ver⸗
kündigung dieses Glaubensartikels.“ Aus den für unsern Zweck zumeist
irrelevanten Bemerkungen zu diesen beiden Thesen heben wir nur zwei Stel⸗
len hervor, in welchen gesagt wird, daß der Glaube die bereits vorhandene
Gnade, Erlösung und Seligmachung nur nimmt. Die erste Stelle lautet:
„Wenn sie (die Glieder unserer Gemeinden] aber sagen können: Unser
Pastor hat uns unserer Seligkeit gewiß gemacht, wir wissen jetzt, an wen
wir glauben: dann haben sie das beste Theil für Zeit und Ewigkeit; dann
halten sie auch Kirchen und Synoden nicht mehr für Pfaffeninstitute, die viel
verbrauchen, aber niemandem nützen, sondern sie wissen dann, daß es sich
immer darum handelt, ihnen und der ganzen Welt die frohe Botschaft zu
bringen: Ihr seid erlöst und selig gemacht! Glaubt's nur, nehmt's nur an!
Und willig helfen sie dann zur Verbreitung dieser Botschaft mit ihren Gaben.“
Die zweite: „Denn auch der Allerschwächste, wenn er nur die Lehre, daß die
Gnade Gottes in Christo IEsu für alle Menschen erschienen ist und durch den
Glauben ergriffen wird, erfaßt hat, kann den Leuten so predigen, daß sie ihrer
Seligkeit gewiß werden; und das wiegt alle Weisheit und alle Gaben und
alle Schätze der Welt auf.“ „Ihr seid erlöst und selig gemacht! Glaubt's
nur, nehmt's nur an! Die Gnade Gottes ist in Christo IEsu erschienen für
alle Menschen und wird durch den Glauben ergriffen.“ So lehrte Ohio
1872, und im Jahre 1905 verwirft die ohiosche „Kirchenzeitung“ den Satz:
„Vor Jahrhunderten eine Rechtfertigung aller Welt — nun glaub es!“
Von entscheidender Wichtigkeit für unsere Frage ist schon die dritte
These, welche also lautet: „Bei der reinen Lehre von der Rechtfertigung,
wie unsere lutherische Kirche dieselbe wieder aus Gottes Wort dargelegt und
auf den Leuchter gestellt hat, handelt es sich vor allem um die drei Punkte:
1. um die Lehre von der allgemeinen vollkommenen Erlösung der Welt durch
Christum, 2. um die Lehre von der Kraft und Wirksamkeit der Gnadenmittel
und 3. um die Lehre vom Glauben.“ Hier wird also gleich zu Anfang be⸗
tont, daß es sich bei der reinen Lehre von der Rechtfertigung vor allem han⸗
delt um die Lehre 1. von der allgemeinen vollkommenen Erlösung der Welt
durch Christum, 2. von der Kraft und Wirksamkeit der Gnadenmittel und
3. vom Glauben. Aus den Verhandlungen zu den folgenden Thesen geht
nun aber sonnenklar hervor: 1. daß nach dem Berichte von 1872 die „all⸗
gemeine vollkommene Erlösung“ die allgemeine Rechtfertigung oder die Ab⸗
solution der ganzen Sünderwelt in sich begreift; 2. daß die Kraft und Wirk⸗
samkeit der Gnadenmittel gerade auch darin besteht, daß sie die Rechtfertigung
und Vergebung als vorhandenes Gut allen darbieten und schenken; 3. daß
der Glaube wesentlich besteht in der bloßen Annahme dieser von Gott in den
Gnadenmitteln dargebotenen Absolution oder Rechtfertigung.!“) Alt⸗Ohio
betont also nachdrücklichst, daß jeder, der von der Rechtfertigung recht lehren

Siehe zu den obigen drei Punkten S. 458 ff.
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