# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1905_S466
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466 Die neue und die alte Lehre der Ohio⸗Synode ꝛc.

man lehrt, daß nur die Auserwählten gerechtfertigt sind. Wer die allge⸗
meine Rechtfertigung leugnet, der muß auch die Rechtfertigung durch den
Glauben verwerfen, da der Glaube die Rechtfertigung nur hinnimmt
und nicht zu Stande bringt. Ja, wer die allgemeine Rechtfertigung leugnet,
der muß den Glauben zu einem Werke in der Rechtfertigung machen. Es
ist ein richtiger Ausdruck, wenn man sagt, Gott der Vater hat die ganze
Welt für gerecht erklärt. Wer dies verwirft, der muß auch die Gerecht⸗
machung der Welt durch den Sohn leugnen. Versöhnung und Rechtferti⸗
gung fallen zusammen: Wer lehrt, die Welt ist mit Gott versöhnt, der muß
auch lehren, daß sie gerechtfertigt ist, und wer das Letztere leugnet, muß auch
das Erste verwerfen. Hubers Irrthum bestand nicht darin, daß er lehrte:
Alle Menschen sind gerechtfertigt, sondern: Alle Menschen sind erwählt.
Aus der allgemeinen Rechtfertigung kann und darf man nicht folgern, daß
alle Menschen, auch ohne den Glauben, in den Besitz der Vergebung der
Sünden gelangen. In den Besitz und Genuß der Vergebung gelangt der
Mensch nur so, daß er die angebotene Rechtfertigung durch den Glauben an⸗
nimmt. — So lehrte das orthodoxe Ohio 1872. Die ohiosche „Kirchen⸗
zeitung“ von 1905 aber hat sachlich alle obigen Sätze verworfen als neu⸗
missourische Irrlehren. Sie hat geleugnet, daß 2 Cor. 5, 18. und Röm.
5, 18. gelehrt werde, daß die Rechtfertigung über alle Menschen gekom⸗
men sei.!) Sie hat geleugnet, daß mit der Versöhnung auch gleich die
Rechtfertigung der ganzen Welt geschehen sei.?) Sie hat behauptet, daß
Gott nicht aller Welt, sondern nur den Gläubigen die Sünden vergeben habe,
und daß es nur eine Rechtfertigung nach dem Glauben gebe.?) Sie hat ein
über das andere Mal geleugnet, daß der Glaube die Rechtfertigung nur hin⸗
nehme, und gelehrt, daß die Rechtfertigung vor dem Glauben nur der Mög⸗
lichkeit nach und erst nach dem Glauben der Wirklichkeit nach vorhanden sei.“)
An Huber hat die „Kirchenzeitung“ gerade den Theil seines Satzes ver⸗

1) Cf. „L. u. W.“, S. 388. Die „Kirchenzeitung“ sagt zu 2 Cor. 5: „Denn
Paulus sagt nicht, was der „Lutheraner“ sagt: Gott hat den, der von keiner Sünde
wußte, für uns zur Sünde gemacht, nun sind wir, nun ist die ganze Welt
gerechtfertigt....“

2) Cf. „L. u. W.“, S. 387.

3) COf. „L. u. W.“, S. 387. Die „Kirchenzeitung“ vom 17. Juni behauptet,
„daß der Glaube der Rechtfertigung vorangehen muß“. In der Nummer vom
10. Juni verwirft sie den Satz: „Es ist nicht wahr, daß wir zuvor glauben
müssen. Ehe vom Glauben die Rede sein konnte, hat Gott ja die ganze Welt und
uns gerechtfertigt und uns die Rechtfertigung durch das Evangelium offenbart und
gegeben.“ Die „Kirchenzeitung“ lehrt also, daß der Glaube zuerst da sein muß und
daß dann erst die Rechtfertigung folge. In der Nummer vom 23. September schreibt
nun aber dieselbe „Kirchenzeitung“: „Zuerst die Frage: „Ob die Rechtfertigung oder
der Glaube zuerst sei.“ Der Glaube ist gewiß nicht zuerst, sonst geschähe die Recht⸗
fertigung um seinetwillen, statt um Christi willen.“ So schlägt sich gelegentlich die
„Kirchenzeitung“ selber auf den Mund. — ——
J) Cf. „L. u. W.“, S. 387 f. —

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