# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1905_S474
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47⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

II. Ausland.

Die entwickelungsgeschichtliche Theologie auf der Conferenz in Gießen. Auf
der fünfundzwanzigsten theologischen Conferenz zu Gießen (Großherzogthum Hessen),
welche alle in der Theologie vorhandenen Richtungen zuläßt und in deren Vorstand
neben Positiven auch die liberalen Theologen, Herrmann von Marburg und Krüger
von Gießen, sitzen, hielt Dr. Weinel von Jena einen Vortrag über: „Das Problem
der Sünde im Lichte der Entwickelungslehre.“ Wir theilen die Leitsätze zu diesem
Vortrage vollständig mit. „1. Gegenüber der alten Weltanschauung, die das Wer⸗
den nur als Abfall von und Rückkehr zu einem ewig gültigen Sein kannte, ist die
moderne entwickelungsgeschichtliche Weltanschauung im Ganzen siegreich und im
Rechte. 2. Die kirchliche Lehre von der Sünde, insbesondere die Lehren von Adams
Urstand und Fall und von der Erbschuld, aber auch die alten Anschauungen von dem
Gewissen und der Offenbarung Gottes sind gegenüber den Ergebnissen der einzelnen
Wissenschaften, aus denen die neue Weltanschauung erwachsen ist und die sie zur
Blüthe gebracht hat, nicht mehr aufrecht zu erhalten. 3. Das eigentliche Problem
liegt erst in der Frage, ob die Begriffe Sünde und Schuld nicht überhaupt fallen zu
lassen seien, jener, weil er velative Güter fälschlich zu Idealen mache, dieser, weil er
dem Menschen sittliche Freiheit zugestehe, wo vielmehr von einer unbedingten Causa⸗
lität zu sprechen sei. 4. Dem Ernst der Lage gegenüber genügt nicht ein einfacher
Rückzug auf die leitenden Ideen des Christenthums, das an eine Verantwortlichkeit
des Menschen bei seiner Unfähigkeit, das Gute zu thun, und an die ewige Gültigkeit
seines sittlichen Ideales glaubt. Noch weniger genügen oberflächliche Vermittelungen
zwischen alter und neuer Weltanschauung. Vielmehr ist ein Neubau der Lehre noth⸗
wendig. 5. Dieser Neubau ist möglich; denn a. auch im Wechsel der Entwickelung
läßt sich ein zweifaches Bleibendes in der Sittlichkeit nachweisen: die Tendenz der
Entwickelung und der formale Charakter des Sittlichen; b. die Verantwortlichkeit
läßt sich auch den Thatsachen der Entwickelungsgeschichte gegenüber aufrecht erhalten;
C. die Grundgedanken des Christenthums lassen sich mit diesen Thatsachen leicht ver⸗
einigen, ja, die beiden Gedankenreihen kommen sich entgegen. 6. Der Neubau der
Lehre ist segensreich; denn er verringert eine große Schwierigkeit des monotheisti⸗
schen Gottesglaubens, das Problem des Bösen, das dem Monotheismus stets eine
gefährliche Neigung zum Dualismus aufgeprägt hat.“ — Die „A. E. L. K.“ bemerkt:
„Der zahlreiche Besuch von 300 Theologen zeugte von der Wichtigkeit, welche man
den Verhandlungen der Conferenz, und zwar besonders im Hinblick auf Weinels
Vortrag beimaß. Der Vortrag fand nicht bloß sehr lebhaften Beifall, namentlich
von den jüngeren Theilnehmern, sondern auch vielfache Opposition, und zwar auch
von einer Seite, von der man vielleicht Zustimmung erwartete, nämlich von Prof.
Herrmann und D. Rade, natürlich am entschiedensten von positiver Seite. Die ent⸗
wickelungsgeschichtliche Theologie wird Anhang gewinnen, sich ausbreiten, aber nach
zwei oder drei Decennien wird auch sie einer siegreichen Nachfolgerin weichen, wie
wir dies bei ihrer Vorgängerin sehen. Aber die alte Wahrheit der heiligen Schrift
und der auf sie gegründeten reformatorischen Bekenntnisse wird alle diese Schulen
überdauern.“ F. B.

Das Amt eines Präsidenten des württembergischen Consistoriums ist bereits
wieder besetzt. Der oberste Landesbischof hat den Prälaten D. von Sandberger, der
bisher als Generalsuperintendent von Reutlingen und außerordentliches Mitglied des
Consistoriums thätig war, auf den verantwortungsvollen Posten berufen. Die Er⸗
nennung kommt für die weiteren Kreise der Landeskirche vollständig überraschend,
während Eingeweihte die Möglichkeit schon länger in das Auge gefaßt hatten. An
der Spitze des württembergischen Consistoriums hat noch niemals ein Theologe ge⸗