# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1905_S476
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

476 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

wir gehen darauf aus, den Naturunterricht zur Grundlage zu machen, die eigene
Urtheilsfähigkeit in den Mittelpunkt jeder Bildung zu stellen. Solange wir auf
naturwissenschaftlichem Gebiete nicht beschlagen sind, kommen wir nicht vorwärts.“
— Die „A. E. L. K.“ bemerkt, daß sie Steudel „schon längst nur mehr pathologisch“
nehme. Das hebt aber die Thatsache nicht auf, daß Steudel Pastor der Bremer
Staatskirche ist und bleibt. F. B.

Zu den offenbaren Spöttern auf den Kanzeln Veutscher Landeskirchen (Fischer,
Mauritz, Burggraf und Consorten) gehört auch P. Jatho von Köln. Die „E. K. Z.“
berichtet aus seinen gedruckten Predigten: „Es gibt nur Eine Welt, denn es gibt
nur Einen Gott. Beides sind nur verschiedene Namen für ein und dieselbe göttliche
Kraft, welche die Welt durchwirkt und alles erhält. Gott ist das unendliche Schaffen,
das überall sich neu gebiert, die Einheit aller wirkenden Kräfte, die im ewigen Spiel
des Wechsels sich anziehen und wieder trennen. Alles ist von Ewigkeit in Gott und
bleibt auch für alle Zukunft in Gott. Nichts kann aus Gott heraus, von Gott los,
auch nicht der Mensch in seinem Wahn. Denn selbst in diesem Wahn lebt Gott,
wenn auch nur als verneinend, zerstörend wirkende Kraft, um aus der Verneinung
eine neue Bejahung, aus den Ruinen neues Leben zu gebären. Auf Gott hoffen,
heißt der Wirklichkeit ins Auge schauen, ihre schaffende Kraft zu meinem Willen
machen, dem Geheimniß des Werdens mein Dasein eingliedern, damit auch ich werde,
was ich noch nicht bin. Auf Gott hoffen, heißt: aus der Menschheit, die sein Eben⸗
bild, der Spielplatz seiner Gedanken ist, seine Offenbarungen herauslesen und sich
von ihnen führen lassen. Jesus kam nicht in den Wolken des Himmels mit über⸗
natürlicher Herrlichkeit. Er erschien nicht als Uebermensch, sondern als Mensch.
Aus der Tiefe des Volkes stieg er empor: Josephs Sohn, der Zimmermannssohn.
Von unten kam er und stand auf einmal mitten unter seinem Volk, man wußte nicht
wie. Wenn wir nur einmal Jesu Person gewonnen haben, dann werden wir nicht
mehr streiten über seine Gottheit oder Göttlichkeit, über seine Auferstehung und
Himmelfahrt, über seine Wiederkunft und ähnliche Dinge. Das ist ja alles nur der
Rahmen für sein schönes, einfaches Bild. Wem das Bild durch diesen Rahmen
werthvoller wird, der lasse ihn darum. Wer den Rahmen entbehrlich findet, dem
nöthige man ihn nicht auf. Freilich, wenn wir ihm seine Menschlichkeit ausziehen,
wenn wir ihn mit übermenschlichen Kräften ausstatten, dann hört jede Vergleichs⸗
möglichkeit auf. Aber wenn wir ihn so nehmen, wie er uns in der Bibel erscheint,
so meine ich, mit einem solchen Manne dürfte man sich doch vergleichen, der könnte
wohl ein Spiegel für uns sein. Einem solchen Manne kann ich die Hand reichen,
von ihm darf ich sagen: „Wäre ich doch wie du!“ Gut werden, das ist Jesu Ringen
und Streben. Wenn irgend jemand gut werden wollte, dann ist es Jesus. Und
einem solchen Mann stellen wir uns dankbar, freundschaftlich, demüthig gegenüber.
Wenn er sich gut hätte nennen lassen, wäre er nicht mehr gut gewesen. Weil er nicht
als gut gelten will, darum ist er gut. Darum lockt er auch die Frage hervor: Wie
kann ich dir gleich werden? — Wir glauben daran, daß schon dem Geborenen das
Himmelreich gehört, daß es keiner sacramentalen Handlung bedarf, weder einer
Abtödtung noch einer Rückbildung, weder einer Teufelsaustreibung noch eines
zweiten Schöpfungsactes, um aus einem Menschenkind ein Gotteskind zu machen.
Fühlst du Reue, so hast du das innere Gleichgewicht wiederhergestellt. Dann hast
du Vergebung. Brauchst keinen Fürsprecher, der für dich bittet. Brauchst keinen
Dritten, der den Zorn Gottes versöhnt. Gott will nur Ein Opfer, das Opfer, wozu
dich die Selbsterkenntniß treibt. Man meint, die Menschen durch Lehren und Glau⸗
benssätze erlösen zu können. Und doch hat nur das Leben, das vielgestaltige, nur
die Liebe, die willig sich anschmiegende, erlösende Kraft. Es sollte den bedrückten