# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1905_S484
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

484 Was lehrt St. Paulus Epheser 1, 3—14

Welt an uns verherrlichen als an seinen Kindern, welche der Welt die Tugen⸗
den Gottes verkündigen. Die Verordnung zur Kindschaft schließt aber auch
die Verordnung zum Erbe der Kinder in sich. Vor Grundlegung der Welt'
hat uns der himmlische Vater schon alles das zuerkannt und zudecretirt, was
sein eigen ist, die himmlische Seligkeit und Herrlichkeit. Und mit der Vor⸗
herbestimmung zur Kindschaft und zum ewigen Leben hat Gott zugleich von
Anfang an festgesetzt, wie er uns, wie er mich zu dem Glauben bringen und
darin erhalten wollte, der da gerecht und selig macht. Und alle Geschicke
unsers Lebens hat er im Voraus so geordnet und zurechtgelegt, daß sie dem
höchsten Zweck des Lebens, dem Glauben, der Kindschaft, der Seligkeit
dienen müssen. Welche Liebe, welche Ehre hat uns der Vater im Himmel
damit erzeigt, daß er uns schon, ehe wir waren, zu seinen Kindern ersehen
und alles das zuvor versehen hat, was die Kindschaft in sich schließt!

6. Wir sind solcher Liebe und Ehre nicht werth. Wir haben wahrlich
nichts Liebenswürdiges und Anziehendes an uns, das Gott bestimmen konnte
und bestimmt hätte, uns zu erwählen. Wir gehören auch von Natur dem
entarteten, verderbten Menschengeschlechte an, das Gott ein Greuel ist. Daß
Gott uns schon durch seine ewige Erwählung aus demselben herausgenommen
und sich zum Eigenthum ersehen hat, ist aber auch in keiner Weise in unserer
Art und Beschaffenheit, in unserm Thun und Gebahren begründet. Der
ganze Abschnitt Epheser 1, 3—14 gewährt nicht den geringsten Halt für die
Annahme, daß Gott bei seiner Wahl irgendwie auf unser Verhalten Rück⸗
sicht genommen hätte. Die Ausdrücke sSeLεαπνο h—⁰—α, νοσνιμεν, ποεια,
nybmeces schließen vielmehr jedwede solche Rücksichtnahme aus. Denn die⸗
selben characterisiren jenen ewigen Willensact Gottes als einen freien Act,
der lediglich in Gott selbst sein Motiv hat. Wir sind zur Kindschaft und
zur Erbschaft des ewigen Lebens zuvor verordnet nach dem Wohlgefallen
seines Willens, weil es Gott einmal also wohlgefallen hat. Wir sind zuvor⸗
bestimmt zum Lob seiner herrlichen Gnade, weil Gott seine Gnade an uns
verherrlichen wollte. Was Gott bestimmt und bewogen hat, uns, uns, mich
zu erwählen, das ist seine Gnade und Barmherzigkeit. Und zwar seine
Gnade in Christo. Gott hat uns durch Christum erwählt, den er auch schon
vor Grundlegung der Welt zum Erlöser der sündigen Menschen zuvor ver⸗
ordnet hat. Christi Würdigkeit hat von Anfang an unsere Unwürdigkeit vor
Gottes Augen zugedeckt und uns Unwerthen das Augenmerk und Wohl⸗
gefallen Gottes zugewendet. Das sind die beiden einzigen Ursachen unserer
ewigen Erwählung, Gottes Barmherzigkeit und Christi Verdienst, jene die
causa impulsiva, dieses die causa meritoria. Wahrlich, unsere ewige
Erkürung ruht auf festem, unerschütterlichem Grund. Der Hinblick auf den
eigenen Unwerth soll uns nicht daran irre machen.

7. Aus Gnaden um Christi willen hat uns Gott vor Grundlegung der
Welt zur Kindschaft und zum ewigen Leben erwählt, uns, mich, jeden Ein⸗
zelnen von uns. Die Gnadenwahl ist Einzelwahl. Aber die Einzelnen,