# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1905_S491
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von der allgemeinen Rechtfertigung. 491

„Christus wurde in seiner Auferstehung zuvörderst selbst für seine Person ge⸗
rechtfertiget, Jes. 50, 5. 1 Tim. 3, 16., da die Gerechtigkeit Gottes decla⸗
rirte, daß sie von diesem unserm Bürgen vollkommen bezahlet und befrie⸗
diget sei, und ihm gleichsam eine Quittung darüber ausstellete, und das
geschah in seiner Auferstehung, da er aus seinem Schuldthurme gelassen und
auf freien Fuß gestellet wurde. Da nun aber der Bürge gerechtfertigt wor⸗
den, so sind in ihm auch alle Schuldner mit gerechtfertigt worden. (Aus⸗
führliche Erklärung der Epistel an die Römer. S. 322.) Derselbe zu Röm.
5, 19.: „Die Rechtfertigung des menschlichen Geschlechts ist zwar auch in
Absicht auf die Erwerbung in einem Moment geschehen, in dem Moment,
da Christus auferstanden und also für gerecht declarirt worden; aber in
Absicht auf die Zueignung geht sie noch fort bis an den jüngsten Tag.“
(A. a. O., S. 386.) Adam Struensee schreibt: „Was Paulus 2 Cor. 5, 15.
von dem Tode Christi saget: „Wir halten dafür, daß, da einer für alle ge⸗
storben, so sind wir alle gestorben“, solches kann auch auf die Auferstehung
Christi gezogen werden: Ist einer für alle auferstanden, so sind sie alle auf⸗
erstanden und gerechtfertigt worden; weil Gott in Christo gewesen ist und
die Welt mit ihm selber versöhnet hat und rechnete ihnen ihre Sünden nicht
zu, denn er hat sie Christo zugerechnet. (Zeugnisse der Wahrheit zur Gott⸗
seligkeit. VIII. Fortstzg. Halle, 1741. S. 30f.) Ph. D. Burk: „Zwar ist
nicht zu leugnen, daß die Schrift an manchen Orten von der Rechtfertigung
als einer allgemeinen Gnadenwohlthat Gottes über alle Menschen redet;
z. Ex. Röm. 5, 18.: „Durch Eines Gerechtigkeit ist die Rechtfertigung des
Lebens über alle Menschen gekommen. Item 2 Cor. 5, 19.: „Gott ver⸗
söhnte die Welt mit ihm selber und rechnete ihnen ihre Sünde nicht zu.“
Und ein Zeuge der Wahrheit hat in allewege das Evangelium also zu treiben,
daß er den allgemeinen Gnadenantrag Gottes an alle Menschen sein Haupt⸗
werk sein lasse. Und eine jede Seele, die zum Glauben kommen soll, muß
den Grund in der Erkenntniß dieser allgemeinen Rechtfertigung über alle
Menschen legen. (Die Rechtfertigung. Stuttgart, 1763. S. 62f.)“ — Den
Jowaern gegenüber berufen sich die Ohioer von 1872 auf D. Weber, Löhes
Nachfolger, welcher von der allgemeinen Rechtfertigung lehrte wie die eitirten
Dogmatiker. Der Bericht fährt also fort: „Nun die Norweger dasselbe
sagen, fallen die Jowaer hitzig über sie her als über schreckliche Irrlehrer.
Und was ist's schließlich, das sie anzufechten im Stande sind? Daß Christus
die Sünden der ganzen Welt getragen habe und Gott der Vater Christum
auferweckt hat von den Todten, können auch sie nicht in Abrede stellen, also
müssen sie sich an einige Ausdrücke hängen, die vielleicht etwas unbequem
sind. Es gewinnt dadurch sehr den Schein, daß sie den ganzen Eifer nur
deshalb anwenden, um die Aufmerksamkeit der Kirche von ihren eigenen
Schäden abzulenken und die Leute mit den vermeintlichen Schäden anderer
Körperschaften derweilen zu beschäftigen. Es ist z. B. durchaus pelagianisch,
wenn sie behaupten, daß die letzte Entscheidung bei der Bekehrung Sache des