# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1905_S493
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von der allgemeinen Rechtfertigung. 493

rechtfertigt wurde. Dies schlechthin vornweg zu leugnen, würde dasselbe
sein, als uns Menschen einen großen Trost rauben, und es würde zugleich
gegen Gottes Wort streiten, welches ausdrücklich so lehrt.) Wenn man aber
auf der andern Seite diese Frage so bejahen würde, daß d daraus der Schluß
gezogen werden sollte, daß nun der Mensch keiner Rechtfertigung. mehr be⸗
dürfe, nachdem er einmal in und mit Christo gerechtfertigt worden ist, 5
strettet dies ebenfalls wider Gottes Wort und legt den Grund zu einer fleisch
lichen Sicherheit. Hier wird also Vorsicht erfordert, daß man den Leten
Mittelweg halte, so daß die Wahrheit auf keiner Seite Abbruch leidet. Der
Apostel Paulus gibt uns in dieser Sache Licht, wenn er zwischen Adam und
Christus, den zwei Häuptern des Menschengeschlechts, einen Vergleich anstellt.
Was Adam betrifft, so stand er bei der Prüfung nicht nur für sich selbst,
sondern in seiner einen Person stellte er das ganze Menschengeschlecht vor,
dessen Sache auf ihm lag, entweder dieselbe zu bewahren oder zu verderben,
so daß, was er that und was als Folge davon über ihn erging, später dem
ganzen Geschlechte zugerechnet werden und über dasselbe ergehen sollte, Röm.
5, 18. 19. Was nun dieser erste Adam verderbt hatte, das übernahm unser
Heiland, Christus, der der zweite Adam und der andere Mensch (1 Cor. 15,
45—47.) genannt wird, es wieder aufzurichten, und der Apostel zeigt, daß
es sich mit ihm auf dieselbe Weise verhält, nur umgekehrt. IEsus stellte so
auch in seiner einen Person unser ganzes Geschlecht dar, welches unter ihm
als Ein Leib, eine Person, ein Haufen, dessen Haupt er war, angesehen
wurde. Und da nun die ganze Sündenschuld der Welt auf IEsum gelegt
wurde, so konnte die Schuld nicht mehr auf der Welt liegen bleiben, denn
es konnte dieselbe nicht zugleich an zwei Orten sein. Die Welt wurde so
durch Christi Leiden und Tod für frei und aller Schuld entbunden angesehen.
Als IEsus, auf dem die ganze Sündenmenge lag, sich so hindurchgekämpft
hatte, daß Gott nach seiner strengsten Gerechtigkeit es gerecht fand, die Schuld
von ihm wegzunehmen und ihn zu rechtfertigen, so war es ja klar, daß die
Schuld mit aller ihrer Verdammung nicht nur von IEsu weggenommen war,
sondern auch von der Welt; denn die Schuld konnte da nicht wieder auf die
Welt zurückfallen, insofern deren Bevollmächtigter, auf welchem alle ihre
Schuld lag, dieselbe getilgt hatte. So sehen wir, daß auch über die Welt
eine Rechtfertigung erging in derselben Stunde, als JEsus gerechtfertigt
wurde, und zwar zugleich mit ihm. Röm. 5, 18. (S. 116.)“

Die modernen Ohioer behaupten frisch von der Leber, daß alle Dogma⸗
tiker, alle alten Erbauungs⸗ und Gebetbücher antimissourisch von der Recht⸗
fertigung lehren. Obgleich wir nun gerne zugeben, daß die Dogmatiker
auch in diesem Lehrstück nicht immer den adäquatesten Ausdruck gefunden
haben, so zeigen die citirten Stellen doch, daß unsere Gegner alle Ursache

1) Die „Kirchenzeitung“ vom 17. Juni findet in der Lehre: „Die ganze Welt ist
gerechtfertigt“ nur eine „helle Lüge“ und einen „schlechten Trost“.

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