# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1905_S495
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von der allgemeinen Rechtfertigung. 495

muß das Brod vorhanden sein vor dem Essen und ganz unabhängig von dem⸗
selben. — Ebenso verkehrt ist es auch, wenn man aus der Nothwendigkeit
der An⸗ und Zueignung der Vergebung der Sünden in der subjectiven Recht⸗
fertigung folgert, daß die göttliche Vergebung in der subjectiven Rechtferti⸗
gung eine von der durch Christum erworbenen, durch die Versöhnung und
allgemeine Rechtfertigung über alle Menschen gekommenen und in den Gnaden⸗
mitteln dargebotenen Vergebung verschiedene sei. Wir Missourier glauben
auch, daß uns Gott reichlich und täglich die Sünden vergibt (rechtfertigt) im
Evangelio, in der Absolution, in Taufe und Nachtmahl und auch per mutuum
colloquium et consolationem fratrum. 1) Und in diesem Sinne ist die
Vergebung oder Rechtfertigung multiplex.2) Aber diese vielfache Vergebung
und Rechtfertigung durchs ganze Leben hin ist nur Anwendung und Applica⸗
tion der Einen Vergebung und Rechtfertigung, die uns Christus erworben hat,
die mit der Versöhnung ein für allemal gesetzt war und in den Gnadenmitteln
ausgetheilt wird. Es gibt keine zwei oder mehrere, verschiedentlich begründete
Arten der Vergebung der Sünden, wie die Ohioer zu glauben scheinen.
Neben der Vergebung und Rechtfertigung, die uns Christus erworben hat
und die uns im Worte als vorhandene angeboten wird, gibt es nicht noch
eine andere, welche ganz oder theilweise durch den Glauben, oder durch die
Buße zu Stande käme. Es gibt nur eine Vergebung, die bereits erworben
und vorhanden ist, und die der Glaube annimmt. Eine Vergebung aber,
die sich der Mensch, ganz oder theilweise, durch seine Buße erwirbt oder die
er durch seinen Glauben erst ins Dasein ruft, gibt es nicht. Wer zwei Arten
von Vergebungen oder Rechtfertigungen lehrt, von welchen die eine nicht
durch Christum oder doch nicht durch Christum ganz und allein zu Stande
kommt, sondern auch vom Glauben des Menschen normirt, bedingt oder ab⸗
hängig ist oder completirt wird, der steht im Lager der Papisten und macht
den Glauben zum Werk in der Rechtfertigung, welches Gott zur Vergebung
bestimmt. Wenn darum die lutherische Kirche von einer allgemeinen und
persönlichen Rechtfertigung redet, so lehrt sie deshalb nicht etwa zwei ver⸗
schiedene Arten von Vergebungen auf Seiten Gottes, von welchen die eine
allein durch Christi Verdienst motivirt, die andere aber ganz oder theilweise
auch durch das Glauben oder Verhalten der Menschen begründet wäre, son⸗
dern in beiden Salen ist ihr die Vergebung ein und dieselbe, die Vergebung

1) Art. Smelealdl Müller, S. 319.

2) Aus der Thatsache, daß die Absolution, welche durch die Auferstehung Christi
über alle Menschen gekommen, ein actus simplex ist, eine einmalige Handlung
Gottes, von welcher alle einzelnen Vergebungen nur besondere Anwendungen sind,
folgert die „Kirchenzeitung“ vom 23. September thörichter Weise, daß damit ge⸗
leugnet werde, „daß Gott in der Zeit den einzelnen, heute den Cornelius, morgen
den Paulus“, rechtfertigt, i. e., die Vergebung durch den Glauben applicirt und zu⸗
eignet. In derselben Namtiter folgert und insinuirt die „Kirchenzeitung“, daß Mis⸗
souri auch keine „fortgesetzte“, „beständige“ Vergebung lehre. Es sind dies aber eitel
Verleumdungen und Entstellungen.