# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1905_S497
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

von der allgemeinen Rechtfertigung. 497

durch das menschliche Glauben normirte oder bedingte oder begründete Ver⸗
kündigung und Darbietung der Rechtfertigung oder Vergebung auf Seiten
Gottes lehren.

Doch wir haben die Zeugnisse des altohioschen Documents von 1872
wider die modernen Ohioer von der „Kirchenzeitung“ noch längst nicht er⸗
schöpft. Um jedoch die Leser nicht zu sehr zu ermüden, so wollen wir
aus dem Folgenden nur die Hauptstellen ausheben. Die sechste Thesis
lautet: „Diese durch Christi Erlösungswerk für alle Menschen wieder er⸗
worbene Gnade, Vergebung, Gerechtigkeit, Leben und Seligkeit bringt Gott
den Menschen in den Gnadenmitteln. Denn die evangelische Verheißung,
welche im Wort des Evangeliums und in den heiligen Sacramenten ent⸗
halten ist, ist nicht ein leerer Schall oder ein inhaltsloses Versprechen, son⸗
dern eine kräftige Darreichung und Schenkung aller der Güter, welche Gott
in diesem Wort seiner Gnade verheißt.“ Wenn also nach Alt⸗Ohio Gott
die Rechtfertigung und Vergebung als vorhandene Güter in den Gnaden⸗
mitteln dem Menschen anbietet, damit er sie durch den Glauben annehme,
so muß doch die Rechtfertigung und Vergebung schon vorhanden sein vor
dem Glauben, und die Behauptung der modernen Ohioer, daß sie immer
nur dem Glaͤuben folge, ist falsch. In den Ausführungen zu dieser These
heißt es: „In diesem Paragraphen wird die Lehre von den Gnadenmitteln
zusammengefaßt, wie sie in dieser Beziehung in Betracht kommt, daß nämlich
der ganze Schatz, wie er durch Christi Thun und Leiden erworben und durch

seine ne Auferstehung b besiegelt worden ist, in den Gnadenmitteln niedergelegt

und gebracht wird, damit die Menschen in diesen Gnädenmitteln den Schatz
ergreisen und desselben theilhaftig werden können. Es ist besonders hervor⸗

zuheben, daß die Verheißung Gottes nicht ein leerer Schall ist, sondern eine 3

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Darreichung der Güter, so daß Gott wirklich in den Gnadenmitteln das auue

auch bringt, was er im Evangelio versprochen hat; und ebenso ist's mit den
Sacramenten. Dadurch unterscheiden wir uns von allen, die nicht glauben,
daß es Gnadenmittel gibt, durch welche uns Gott wirklich das anbietet, dar⸗
reicht und schenkt, was uns Christus durch sein Leiden und Sterben erworben
hat. . . . Die Gnade ist ja etwas außer, nicht in uns, wie auch die Gerech⸗
tigkeit etwas außer uns ist. Darum wenn ein armer Sünder zu einem
lutherischen Prediger kommt und sagt: Wo soll ich denn Gnade finden? Ich
habe jetzt erkannt, daß ich ein armer verlorener und verdammter Sünder
bin, daß ich darum vor dem gerechten Gott nicht bestehen kann! so antwortet
der lutherische Prediger: Tröste dich der Gnade Gottes. Diese Gnade aber
ist im Evangelio und in den heiligen Sacramenten. Glaube dem, was Gott
dir da gesagt hat, und tröste dich der Gnade, die dir damit geschenkt ist.
Tröste dich deiner Taufe und daß dir in ihr die Gnade schon geschenkt wurde.
Gebrauche die Absolution, gehe zum heiligen Abendmahl, denn da ist es,
wo dir Gott Gnade und Vergebung aller deiner Sünden anbietet, darreicht,
schenkt und versiegelt. . . . Die gebende und mittheilende Kraft, meinen die
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