# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1905_S515
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 51⁵

die Redeweise, „in der Sphäre Christi“, nicht von der ohioschen Lehre gebraucht wor⸗
den sei, falsch ist, dafür haben wir schon in der Septembernummer (S. 419) zwei
Belege gebracht. Dort heißt es nämlich: „In dem Berichte P. Hamfeldts im Luthe⸗
rischen Kirchenblatt“ von Reading sagt D. Stöckhardt: „‚Zur Erklärung der Personen⸗
Auswahl bringt man (die Gegner) nun den Glauben herein und sagt: Wir sind in
der Sphäre Christi erwählt; das aber in ihrem Verständniß ist falsch.“ Auch
der „Luth. Herold“ legt in seinem Berichte den Ohioern die Worte in den Mund:
„Christus ist der Kreis, und alle, die Gott als in diesem Kreise sich befindlich ge⸗
sehen hat, hat er erwählt, und keine anderen.“ Zu diesen Zeugnissen wollen wir
jetzt noch etliche hinzufügen. Dem Berichte der „Theologischen Quartalschrift“ zu⸗
folge sagte der Antimissourier D. Schmidt: „Subject und Object müssen in derselben
Sphäre sein, wo die Handlung vor sich geht. Beispiel: Schmidts Confirmation
durch Walther, seine Ordination in New Vork. So Gott und Menschen in derselben
Sphäre, é Xo. Daß é locale Bedeutung hat, zeigt das Wort Christi: „Bleibet in
mir.““ In dem ausführlichen Berichte des „Lutherischen Kirchenblatts“ von Reading
(S. 262) werden demselben D. Schmidt folgende Worte in den Mund gelegt: „„In
Christo“ heißt „innerhalb der Sphäre Christi“, und darin sind wir allein
durch den Glauben.“ Der „Evangelisch-Lutherische Synodalfreund“ (S. 114) schreibt
in seinem Berichte: „Die Redner der Synodalconferenz legten die Stelle [Eph. 1] so
aus: „Der Inhalt ist eine Danksagung für den reichen geistlichen Segen, den wir
jetzt haben. Dieser Segen umfaßte Glauben, Versieglung, Heiligen Geist und das
himmlische Erbe als letztes Ziel. Da fügt nun der Apostel ein: „Wie er uns denn
erwählet hat durch denselbigen, ehe der Welt Grund geleget war.“ „Erwählet““, dies
ist particular; dies Wort umfaßt zwei Begriffe, einmal den des Herausnehmens aus
der Masse der verlorenen Menschheit und dann diesen, daß es ein wirksamer Aet
Gottes ist. Nicht schlechthin, nicht ohne Rücksicht hat Gott erwählt, sondern „in
Christo“, um des Verdienstes Christi willen, hat er diesen Act vollzogen. „Uns““,
das sind bestimmte Personen. Zu dem allem, was wir in der Zeit haben, hat Gott
uns „vor Grundlegung der Welt“ erwählt mit dem ewigen Erbe als letztem Ziel.
Nur durch Christum ist's geschehen, daß wir erwählt sind aus Gnaden. Was uns in
der Zeit von dem reichen Segen zufällt, geschieht nach bestimmtem Vorsatz, der ein
unumstößlicher Vorsatz, unveränderlich ist, so daß die, die zuvor verordnet sind, auch
selig werden.“ Die Gegner dieser Auslegung, der wir durchaus beipflichten, waren
sich in ihrer Auslegung nicht einig. Für sie haͤndelte es sich besonders darum, zu be⸗
weisen, daß die Wahl geschehen sei in Ansehung des Glaubens. Sie beriefen sich da⸗
bei namentlich auf die Worte des Textes: Wie er uns denn erwählet hat durch den⸗
selbigen oder, wie es im Urtext heißt: in demselbigen, nämlich in Christo. Sie
wollen das so verstehen: Gott hat uns als in Christo seiende erwählt, oder: Gott
habe uns erwählt durch den im Glauben ergriffenen Christus. Es würde dann so zu
verstehen sein, daß Gott alle die erwählt hat, welche er als in Christo gesehen hat.
Christus ist der Kreis, und alle, die Gott als in diesem Kreis sich
befindlich gesehen hat,‚ hat er erwählt, und nicht anders. Die Wahl
ist also geschehen in Ansehung des Glaubens.“ In dem Berichte der Lurneran
Crurch Revie endlich heißt es (S. 728 f.): „The principal point of contention
in this passage was the phrase SeA²Eεπμτο μùισε εν οά¹ε. There was greater
harmony in the interpretation of the word chosen' than formerly. It was
generally concedeéd that it meant the selection of certain individuals in pref-
erence to other. The opinions diverged decidedly when it was asked why
this selection was made. Missouri easily found in these words its well⸗
known position, that the words ν οπνο mean through Christ, as Luther