# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1905_S518 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 518 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. andern lutherischen Kirchenkörpern. Dabei wird viel hin und her geredet, aber wohl wenig gewonnen. Kaum mehr als ein Austausch von Höflichkeiten kommt dabei her⸗ aus. Der Vertreter der Generalsynode war diesmal D. Brackenridge, dessen ehr⸗ würdige Gestalt und auch sonst würdiges Auftreten dem Concil Achtung einflößte. Die trennenden Unterschiede werden, wie bekannt, bei diesen Gelegenheiten mit mög⸗ ligst viel Klugheit verschwiegen. Darum kommt man einander auch nicht näher. Die Jowa⸗Synode hatte ihren Präsidenten D. Richter gesandt. An dem Ausdruck gegen⸗ seitigen, freundlichen Entgegenkommens fehlte es natürlich auch hier nicht. Aber cui bono? Was kommt dabei heraus? Trotz des Delegatenwechsels verharrt Jowa nach wie vor in seiner zzuwartenden Stellung“.1) Auch die Isländische Synode hatte einen Vertreter in Milwaukee. Wie seltsam berührt dagegen der Gedanke: Milwaukee hat 40 lutherische Kirchen, die außer den beiden kleinen Generalconcil⸗Gemeinden keine Notiz nehmen von dieser bedeutungsvollen lutherischen Versammlung, die im Bericht des Präsidenten, in den gottesdienstlichen Reden, in den Geschäftssitzungen wieder und immer wieder als die Repräsentantin gesunden Lutherthums hingestellt und ge⸗ priesen wird. Doch von diesen 40 lutherischen Kirchen Milwaukees sind über 30 deutsch, die also schon um der Sprache willen den Verhandlungen des Generalconcils fern stehen. Auch der Vertreter der Canada⸗Synode konnte sich des Gefühls nicht erweh⸗ ren, als befinde er sich auf fremdem Gebiet. Lag das nur an der Sprache, die bei allem Verständniß für dieselbe doch das deutsche Herz nicht trifft? Wohl mehr noch an dem Geist ausgesprochenen Americanismus, der alles Reden und Verhandeln officiell und inofficiell, ja, selbst den brüderlichen Verkehr beherrscht, der uns Cana⸗ diern schon aus geographischen und politischen Gründen nicht gerade imponirt, uns Deutsche geradezu beleidigen muß. Seit Jahren wird kein deutsches Wort auf dem Concil mehr laut. Früher pflegte in den an jedem Abend stattfindenden Gottesdien⸗ sten die deutsche Sprache noch ihr Recht zu finden. Zwei bis drei deutsche Ansprachen standen auf dem Programm. Das hat nun auch ein Ende. Und in Milwaukee ge⸗ rade spricht ja fast jedermann deutsch. Wir hörten die an den Verhandlungen theil⸗ nehmenden Gemeindeglieder, meist Frauen, oft in deutscher Sprache sich unterhalten. Der Gottesdienst am Freitag⸗Abend brachte unter anderm eine Rede über „Canada und die lutherische Kirche“, gehalten nicht etwa von dem Vertreter der Canada⸗ Synode, sondern von D. Nicum. Hat man bei der Aufstellung des Programms etwa gefürchtet, der Canadier sei der englischen Sprache nicht hinreichend mächtig? — man hätte doch wenigstens anfragen können! Der Unterzeichnete wurde mehrfach gefragt: Warum hat denn der Canadier nicht über Canada geredet? D. Nicums Rede war trefflich, aber diese Mißachtung der canadischen Vertretung zum mindesten auffallend, und zwar nicht nur dem zunächst interessirten canadischen Delegaten! Auch sonst wurde derselbe zu keinerlei Mitarbeit, sonderlich in den vielen Commit⸗ teen, von denen manche ja auch unsere Interessen berühren, herangezogen. Und doch sind die Präsidenten der Districtssynoden ex ollicio Glieder des Coneils, ja, sogar dessen Vicepräsidenten. Wir fühlten es: Das ist doch einmal eine Würde ohne Bürde! Da zwingt sich einem ja geradezu der Gedanke auf: Ihr habt einen andern Geist als wir; und die Frage: Wäre der Canada⸗Synode nicht besser gedient durch eine Verbindung mit mehr deutschen Kirchenkörpern, wie Jowa, Ohio, Buffalo und selbst den Synoden der Synodalconferenz, mit denen Einigkeit im Geist und Glau⸗ ben sich wohl herbeiführen ließe, ohne dem lutherischen Gewissen Opfer zu bringen?“ — „Die trennenden Unterschiede werden mit möglichst viel Klugheit verschwiegen“, — damit ist zugleich auch das innerste Wesen des Concilismus angegeben. Und 1) Dem „E. L. G. B.“ zufolge erklärte D. Richter „seinen Gruß als Ausdruck der Einigkeit zwischen Concil und Jowa in Lehre, Methode und kirchlichem Wert“.