# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1905_S522
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5²² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

60,000 neue Mitglieder dem Bunde beigetreten sind, so daß sich die Mitgliederzahl
jetzt auf etwa 300,000 beläuft. In dem Verein, der sich die Bekämpfung des Ultra⸗
montanismus zur besonderen Aufgabe gemacht hat, sind alle möglichen Geister und
Richtungen vertreten. Doch scheinen diesmal die Positiven mehr zu Worte gekommen
zu sein. Die „A. E. L. K.“ schreibt: „Der Sieg der besonnenen Elemente sowie der
nicht abzuleugnende Zug nach Rechts im Allgemeinen ist uns Ursache, ihm unser
Interesse mehr zuzuwenden. Dazu ist die früher ausgegebene und die Bekenntniß⸗
freunde tief verstimmende Parole von einer protestantischen Reichskirche völlig hinter
den nächstliegenden Aufgaben zurückgetreten.“ Consistorialrath Lahusen aus Berlin
sagte in seiner Predigt: „In dem Streite der Zeit hat der Bund, der sich nach dem
Evangelium nennt und für das Evangelium streitet, der nicht nur Kirchen baut, son⸗
dern die Kirche mit bauen will, ein bestimmtes, hoch aufgerichtetes Panier, ein
Bekenntniß. Und so werde es denn in dieser feierlichen Stunde, in unserer Mitte
wieder laut: Jesus Christus unser alleiniger Meister und Helfer; nicht nur der Lehrer
der Bergpredigt, der Gleichnisse und anderer herrlicher Gottesworte; nicht nur einer
der Propheten in der Welt; nicht nur der reine und holdselige Menschensohn und
Menschenfreund; nicht nur der stille Dulder von Golgatha, sondern der einzige
Gottessohn, in dem das Herz Gottes uns schlägt, in dem die erbarmende, helfende
Liebe des allmächtigen Gottes uns aufgesucht hat, daß wir Suchenden und Irrenden
die Wahrheit des sich offenbarenden Vaters finden: Jesus Christus, der für uns Ge⸗
kreuzigte, der dem geängsteten Gewissen Vergebung der Sünden, Leben und Selig⸗
keit schenkt, Jesus Christus, der auferstandene und ewig lebendige Herr, der in den
Himmel Erhöhte und darum in seiner Gemeinde Gegenwärtige bis ans Ende der
Tage, der sie durch seinen Geist leitet und hält. Das Wort von diesem Helfer ist
das Evangelium der Apostel, der Reformatoren, unserer Zeit und aller Zeiten und
unsers Evangelischen Bundes. Ein anderes gibt es nicht.“ Der Evangelische Bund
ist ein getreues Abbild der preußischen Landeskirche, in der Belial mit Christo gleiche
Berechtigung hat. F. B.
Das Wesen der preußischen Union. Die „E. K. Z.“ vom 9. Juli schreibt: „Die
preußische Union ist weder eine absorptive noch eine Consensus⸗Union, sondern eine
conföderative Union. In der außerordentlichen Generalsynode am 14. November
1894 hat der Präsident des Evangelischen Oberkirchenregiments D. Barkhausen dies⸗
dahin erläutert: „Das Wesen dieser conföderativen Union besteht darin, daß sie eine
organische Verbindung der Gemeinden beider confessionellen Denominationen, zu⸗
gleich aber eine solche Union ist, welche jede der beiden Confessionen zu ihrem vollen
Rechte kommen läßt.“ Das lutherische Bekenntniß besteht also für die lutherischen
Gemeinden zu Recht, wie bestimmte reformirte Bekenntnisse für die reformirten Ge⸗
meinden, die Geistlichen werden auf die Bekenntnißschriften verpflichtet. Die Grund⸗
lage des Rechtszustandes ist die Cabinettsordre vom 28. Februar 1834. In ihr heißt
es: „DDie Union bezweckt und bedeutet kein Aufgeben des bisherigen Glaubensbekennt⸗
nisses, auch ist die Autorität, welche die Bekenntnißschriften der beiden evangelischen
Confessionen bisher gehabt, durch sie nicht aufgehoben worden.“ Die preußische Lan⸗
deskirche ist keine unirte Kirche, sondern bildet eine conföderative Union. Diese
conföderative Union kommt zum Ausdruck in dem gemeinsamen Kirchenregiment
und in der Abendmahlsgemeinschaft. Daß diese Abendmahlsgemeinschaft nicht mit
den Bekenntnissen in Widerspruch steht, hat P. Gensichen in dem angeführten Auf⸗
satze eingehend nachgewiesen. Er führte Folgendes aus: „Als Hauptinstanz endlich
gegen den factischen Bestand einer lutherischen Kirche in der Union wird von den
außerpreußischen, namentlich aber den separirten Lutheranern die Abendmahls⸗
gemeinschaft mit den Reformirten ins Feld geführt. Und zwar wird diese gewöhn⸗