# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1905_S525
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 52⁵

Gott den Heiligen Geist. Christenglaube ist Glaube an die unmittelbare persönliche
Gemeinschaft des Einzelnen mit Gott. Im Geiste tritt uns Gott persönlich nahe,
stiftet Gemeinschaft zwischen sich und uns. . .. Gott hat mich erwählt in der
Taufe, Gott redet zu mir in seinem Wort. Das Wort ist das Wirken des leben⸗
digen Gottes im Geist. So ist alles Gegenwart. Die moderne Frömmigkeit (der
liberalen Theologie] dagegen stellt alles unter den geschichtlichen Gesichtspunkt.
Das Thun Gottes wird zu einer Größe der Vergangenheit, Gott zu einem Gott
der Vergangenheit. Das Wort Gottes in der Bibel ist ihr keine unmittelbare
Rede des lebendigen gegenwärtigen Gottes zu dem Einzelnen, wie unsere Refor⸗
matoren es auffaßten, sondern nur eine geschichtliche Urkunde. (Das trifft auch
die meisten positiven Theologen Deutschlands.) Und was die Person Christi be⸗
trifft, so operirt die moderne Frömmigkeit immer nur mit der geschichtlichen Er⸗
scheinung Jesu Christi, die erst von der nachempfindenden Stimmung Leben und
Farbe empfängt; Christus ist ihr nicht der lebendige gegenwärtige Herr der Herrlich⸗
keit. Der tiefste Grund aber, weshalb wir nicht verzichten können auf den Glauben
an Gott den Heiligen Geist, liegt beschlossen in unserer Erfahrung von Sünde und
Gnade. Es ist ja nicht genug, daß der lebendige gegenwärtige Gott mit uns redet
und handelt. Es kommt auf den Inhalt dieses Redens und Handelns an. Dieser
Inhalt ist die Vergebung der Sünde. Hier ist der Punkt, wo das Wort „Heiliger“
Geist zu seinem vollen Rechte kommen muß. Was bedeutet für die moderne Fröm⸗
migkeit der Satz: Gott vergibt mir meine Sünde? Doch nichts anderes als: Gott
berichtigt mein allzu strenges Urtheil über die Sünde, er bringt mich zu der Ueber⸗
zeugung, daß meine Furcht vor seinem Zorn, meine Angst wegen meiner Sünde eine
Meinung und Stimmung ist, die keinen Grund hat. Ist das wirklich der Inhalt
des Evangeliums, dann sinkt das Evangelium tief unter das Gesetz, und das Chri⸗
stenthum wird zum Reformjudenthum. In Wahrheit wird das Sündengefühl durch
die Berührung mit dem lebendigen Gott in keiner Weise abgeschwächt, sondern nur
vertieft. So oft das Wort Gottes an mich herantritt, spüre ich die Heiligkeit Gottes,
das heißt, meine Sünde. Und doch habe ich dabei die Gewißheit der Vergebung
der Sünden. Gottes Geist wirkt diese Gewißheit. Indem er mich, den Sünder, in
der Taufe erwählt, in die Gemeinde Jesu beruft, in seine Gemeinschaft, seinen Frie⸗
densbund aufnimmt, verbürgt er es mir, daß ich trotz meiner Sünde in Gemeinschaft
mit ihm stehen darf, das heißt, daß ich Vergebung der Sünde habe. So wird das
Gewissen beschwichtigt, so wird auch die Macht der Sünde gebrochen. In dem Leben
des Christen ist der heilige Wille Gottes aufgerichtet, die Freude an der Sünde, die
Unbefangenheit im Sündigen ist geschwunden. Auch bei den Fehltritten, die der
Christ thut, steht der lebendige gegenwärtige, heilige Gott hinter ihm und ruft ihn
bei Namen.“ Insonderheit bei der Frage nach der Persönlichkeit des Heiligen
Geistes stellte es sich aber heraus, daß auch D. Stange, welcher so energisch Front
machte gegen die Liberalen, im letzten Grunde seine Theologie nicht auf das Wort
der Schrift, sondern auf die Wissenschaft stellt. Die „E. K. Z.“ fährt nämlich also
fort: „Was die Frage nach der Persönlichkeit des Geistes betrifft, so wurde davor
gewarnt, sich in Tiefen zu verlieren, die wir doch nicht ergründen können. Was es
um Gott den Heiligen Geist sei und wie er sich zu Christo verhalte, wolle auf dem
Wege der Erfahrung gelernt sein durch Buße und Glaube und Verklärung Christi,
die der Geist im Herzen wirke. Mehrfach wurde betont, daß auch in Bezug auf die
Lehre vom Heiligen Geiste das „Es stehet geschrieben“ den einzig festen Standpunkt
abgebe. Weil es die Schrift so lehrt, darum reden wir von Gott dem Heiligen Geist.“
Dieser Behauptung gegenüber erklärte D. Stange: „Auf den Standpunkt: „Es
stehet geschrieben“ könne er sich bei wissenschaftlicher Behaͤndlung derartiger Fragen