# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1905_S527
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. ö 527

das Recht über seine heilige Menschheit übertragen, ihnen gleichsam Gewalt über seinen
heiligen Leib gegeben. Der katholische Priester kann ihn nicht bloß auf dem Altare
gegenwärtig machen, ihn im Tabernakel verschließen, ihn wieder nehmen und Gläu⸗
bigen zum Genusse reichen, er kann sogar ihn, den Mensch gewordenen Gottessohn,
für Lebendige und Todte als unblutiges Opfer darbringen. Christus, der einge⸗
borene Sohn Gottes des Vaters, durch den Himmel und Erde geschaffen sind, der
das ganze Weltall trägt, ist dem katholischen Priester hierin zu Willen. O höret,
Geliebteste, wie ihr gerade vernommen, hat Christus dem katholischen Priester über
sich, über seinen Leib, sein Fleisch und Blut, seine Gottheit und Menschheit Gewalt
gegeben und leistet dem Priester Gehorsam. O Geliebteste! Werdet ihr euch noch
wundern, wenn wir den heiligen Dionysius erstaunt fragen hören, ob man denjeni⸗
gen noch einen Menschen nennen soll, den Gott aus den Menschen ausgewählt, über
die Schaar der übrigen so hoch emporgehoben, den Gott mit sich so innig verbunden,
ihm sogar über sich Gewalt gegeben hat? Wenn ihr an einem Priester wirklich etwas
Tadelnswerthes findet, was sollt ihr thun? Wie die Feinde unserer heiligen Kirche
es machen? Es ausposaunen, vergrößern, generalisiren? Geliebteste, bleiben denn
nicht auch im unheiligen Priester diese Gewalten? Gott hat es in seiner Weisheit
und Güte so eingerichtet, daß auch dann die heiligen Sacramente gültig sind, wenn
das Leben des Priesters kein heiliges ist.“ — Das stimmt mit der mittelalterlichen
Lehre vom character indelebilis, nach welchem selbst der verworfenste Priester eine
weit höhere Würde besitzt als der frömmste Laie.

Vom Kleinen Katechismus sagt der französische Philosoph Jouffroy 6 1842)
„Es gibt ein kleines Buch, das man die Kinder lernen läßt; lesen Sie dies Büchlein,
es heißt Katechismus. Sie werden darin alle Fragen ohne Ausnahme gelöst finden.
Fragen Sie einen Christen, woher das Menschengeschlecht stammt, so weiß er es;
wohin dasselbe kommen muß, so weiß er es; wie es dahin kommt, er weiß es.
Fragen Sie ein Kind, das noch nie tiefer nachgedacht hat, wozu es auf der Welt sei
und wohin es nach der Welt komme, so wird es Ihnen eine klare und sichere Ant⸗
wort geben. Der Ursprung der Welt, des Menschen und seiner Gattung, Bestim⸗
mung desselben hienieden und droben, Beziehung des Menschen zu Gott und zum
Nebenmenschen, der Menschen Rechte auf die unvernünftige Schöpfung: das Kind
weiß das alles. Und ist das Kind herangewachsen, so wird es über Naturrecht,
Staatsrecht, Völkerrecht ganz klare Begriffe haben, denn dies fließt alles klar und
wie von selbst aus dem Christenthum. Das nenne ich eine erhabene Religion; ich
erkenne sie an dem Wahrzeichen, daß sie keine der großen Fragen der Menschheit un⸗
beantwortet läßt.“ — Die Wahrheit, welche die Philosophie vergeblich sucht, hat die
Theologie, hat jedes Christenkind im Kleinen Katechismus. F. B.

Ueber das Auswendiglernen von Bibelsprüchen und Liedern in der Volksschule
urtheilt der verstorbene Nationalökonom Dr. Rascher: „Die Schulmänner, welche
das Auswendiglernen von Bibelsprüchen in der Schule so sehr beschränken wollen,
müssen nicht erfahren haben, welch unaussprechliche und unerschöpfliche Erquickung
solche Gedächtnißschätze in kummervoll durchwachten Nächten gewähren können.“ Der
Historiker Heinrich v. Treitschke sagt: „Da Diesterweg überall darauf ausging, seine
Zöglinge selbst die Wahrheit finden zu lassen, so hielt er es für eine geistlose Abrich⸗
tung, wenn sie nach dem alten Schulgebrauch gezwungen wurden, halbverstandene
Bibelverse und Gesangbuchlieder auswendig zu lernen; und auch die kirchenfeind⸗
liche Presse wähnte, sehr klug zu handeln, wenn sie beständig gegen das öde Memo⸗
riren“ eiferte. Dieser weltliche Wissensdünkel vergaß ganz, daß religiöse Wahrheiten
auch von dem reifen Manne nur geahnt und erst, sobald er sie an sich selbst gelernt
hat, wirklich ergriffen werden; desgleichen, daß die erhabenen Sprüche biblischer