# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1905_S530
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

530 Der nothwendige Zusammenhang

fallen zusammen. Wer in der Rechtfertigung dem Glauben die Werke oder
irgend eine andere Tugend im Menschen zugesellt und somit das allein
durch den Glauben, allein durch bloßes Nehmen, leugnet, der muß auch
leugnen das „allein aus Gnaden“, „allein um Christi willen“, „allein die
Verheißung des Evangeliums“. Und wer diesem Objecte irgend etwas im
Menschen zur Seite stellt: die Liebe, gute Werke oder den Act des Glaubens
selber, der zerstört damit den Glauben und leugnet, daß wir durch bloßes
Annehmen und Empfangen gerecht und selig werden. Der Glaube und sein
Object — wer das eine verletzt, der schädigt damit zugleich auch das andere.

Die Ohioer verschreien jetzt die Missourier als Leute, welche lehren, daß
der Glaube das überflüssigste Ding in der Welt sei und daß Sünder, ja, alle
Menschen ohne Ausnahme, auch ohne Glauben in den Besitz der Vergebung
der Sünden gelangen und die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, haben und
besitzen. So verlohnt es sich, daß wir den angedeuteten Gedanken etwas
weiter nachgehen.

Ist das wirklich so (wie das ja nach der Schrift der Fall ist), daß Gott
allein aus purer Gnade und Erbarmen die Sünde vergibt und daß er zu
dieser Gnadengabe durch keinerlei Werk, Verdienst oder Würdigkeit des
Menschen bestimmt wird, so rechtfertigt der Glaube, so muß der Glaube
rechtfertigen, so kann nur der Glaube rechtfertigen und in den Besitz der Ver⸗
gebung der Sünden bringen. Er rechtfertigt und muß in den Besitz der Ver⸗
gebung bringen, denn die Rechtfertigung ist ja ein Gnadengeschenk,
welches nicht erst verdient, sondern nur von Gott zugeeignet oder vom Men⸗
schen angenommen sein will, was eben durch den Glauben geschieht. Der
Glaube nimmt und hat das Gnadengeschenk der Vergebung, folglich recht⸗
fertigt er und muß er rechtfertigen. Und nur der Glaube rechtfertigt; denn
wer mit Werken umgeht und in der Rechtfertigung etwas anderes thun will,
als das dargebotene Gnadengeschenk einfach annehmen, der stößt damit die
Vergebung und Rechtfertigung, die allein als Gnadengabe vorhanden und
zu haben ist, von sich. Umgekehrt: Wird die Vergebung der Sünden dem
Einzelnen zugeeignet allein durch den Glauben und gelangt der Mensch in
den Besitz der Vergebung allein durch das von Gott gewirkte „Annehmen“,
so ist die Vergebung oder Rechtfertigung ein Geschenk, welches die purlau⸗
tere Gnade, die durch nichts im Menschen bestimmt wird, dem Sünder dar⸗
reicht. So ist es denn, so muß es sein, so kann es nur sein. Mit dem bloßen
Glauben oder Annehmen wäre es in der Rechtfertigung nichts, wenn die Ver⸗
gebung nicht aus purer Gnade, sondern ganz oder theilweise aus Verdienst
des Menschen geschähe; just so wie es mit der puren Gnade nichts wäre,
wenn der Mensch, statt die vorhandene Vergebung einfach anzunehmen, die⸗
selbe erst ganz oder theilweise verdienen oder zu Stande bringen müßte.

Ist es ferner wirklich wahr (wie das ja ebenfalls niemand, der noch der
Schrift glaubt, leugnen wird), daß nicht der Mensch mit seinen Werken und
Büßungen seine Schuld bezahlt und Gott versöhnt und zur Vergebung be⸗